归回黄金国度 十四章：永

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第十四章：永
话说世界是否有永恒不变的存在。如有，所依附的前提是什么，岂是感觉良好，就可定义为可靠？不能。简单举例：房子岂不是要立根基在磐石上，方可坚固，建在沙土上岂能与建在磐石上一样？若把房子盖在沙土上，雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。
先看永恒不变中的“永恒”。“永恒”，并非无限的时间概念。而是在时间之上更高的存在。是超越时间，也可控制时间，对时间有权柄的掌管。“永恒”必须是无起点，无开始，无源头，是起初就存在，并永远存在；
再到“不变”，“不变”是其内质不改变，也有一点，便是在受造物之外，不依靠其他，不受其他影响，包括时间；
“存在”，是非虚构，非幻想，是实在真实，运作在这世界，有留下痕迹。
回答起初的问题。是否有永恒不变的存在，有，绝对有，不是脑内自我欺骗的盲信，是众多见证中，见证确实存在，是清晰的思维确认。那便是自有永有，祂昔在、今在、永在。
见证有：一、普遍见证；二、自我见证，有生来内心的认识；三、自有永有亲自的见证。这三点，此后会解释。
自有永有是绝对的公义，是公义的源头，是绝无偏见，亦是公义本身。所以，公义必不被消灭，是坚固存在，世界有绝对公义，公义标准从未改变。换言之，那说改变的，是有为逃避犯罪带来的刑罚而自欺的借口，世上的不公不代表没有公义，只能说因着内心悖逆，邪恶犯罪，没有行事公义。良心在心内，会敲击责备一切不义之事，除非心硬，不悔改，压制自己的良心，良心便不会常显现，但因良心内有对公义的认识，会时不时出来责备犯罪者，使犯罪者心痛，按着公义，这良心就做了见证，见证了犯罪者的不是，控诉他的不义。
——摘录自王都修学院，威斯敏分院院长罗的论文《论永恒不变的存在》
关于先前，那热情非常的米力画匠，暂且先给予她绘画时间，虽此时此刻，她如快速旋转的水车，不住填满画布，画笔在手中亢奋飞疾。且放下，来看另一处，要发生的事情。
就在同一日，王城非拉铁非，王都修学院，露天休息区，那开阔草坪那，一龙子正站在巨大古树下，此刻，他独自一个，周围没有其他，现是学院上课时间。
古树枝叶很是茂密，吸引众多鸟类在其上栖息，阳光穿过枝叶，光斑照地上，紫色小花盛开在古树周围，蝴蝶在花上飞舞。
树下那龙子，便是记录官泰勒，与先前，因国王一事而来的焦急不同，泰勒这次的到访并不是急要事情，而是因这位威斯敏分院院长的书信要求，来拿取物件，而拿取的时间就在今日。
“起初，众龙在天上，能翱翔，自由自在。”泰勒看树上飞鸟，感叹，随后，他挠挠后脑勺，便坐树下，背靠古树。默想龙久远事情。
若起初，没有相争，嫉妒，伤害，犯罪，便不会沦落今日，身体渐惨败，毁灭，生疾病，痛苦。若彼此相爱合一，现在众龙，还是天上，在黄金国度那。