正德曰（二十四）笑话(3)

我冷冷地看着这一切。我觉得他们和一个村妇没有任何区别。我这么说，没有轻视农村妇女的意思，我只是陈述一个实情。在广大的农村，一位主妇，失去了她的至亲，包括长辈或者丈夫，不管她是一种什么样的性格，如果不哭得惊天动地，总会被人说闲话。尽管其实我们明白，即使不需要这种表现，我们也理应可以感受到她的悲伤。但是，她们没有办法，她们挣脱不了这种圈子，无论她们的个性是内敛还是张扬，都不得不夸张。
可是今天，这些号称全中国最精英的一群人，却居然也选择这种表现，一旦被剥夺这种表现机会，他们愤怒得象是有人谋杀了他们的亲娘。
——村妇们必须万分悲痛，那是因为她们的确失去了至亲，而这帮人，其实，死的这个人，与他们有多大关系呢？他们要如此夸张，表现给谁看呢，谁会要这种表现呢，为什么一定要如此表现呢？
后来给太皇太后送葬，我亲自将其灵柩送到了昌平宪宗皇帝的陵墓安葬，结束之后，依我的意思，葬礼也就结束，我顺便在昌平一带游玩了几天。 
我这么做，我是说我看起来很快就“节哀顺变”，我不认为有什么不妥。我再次感觉到好笑的是，似乎每一个去吊唁的人，都会安慰那个伤心人，要“节哀顺变”，但其实只是说说罢了，因为那个伤心人真“节哀”了，他们又会不屑、狠狠讥讽。
我觉得自己很正常。渡边淳一的«失乐园»里，凛子在父亲去世后，受到情人久木挑逗，难以自持，鱼水寻欢。我以为久木在爱人守灵期间，仍然去勾引凛子，不是多么的龌龊与变态，毕竟死的又不是他爸爸，他应该从未与凛子父亲接触过；凛子最终没有忍受住久木的挑逗，确实有些欠妥，她也为此产生了罪恶之感，但并没有人有资格对此口诛笔伐。一个人失去至亲，食欲不佳，茶饭不思，这很正常，同理也应该不怎么有性欲，不想做爱，她刚死了老爸，理论上的确不应该有心情寻欢，如果她主动索欢，那是有些离经叛道，但如果受到外界强烈刺激，也可另当别论。不过，按我这帮子大臣们一贯的思路，这种思想与做法是大逆不道。只是我很想问一句，就以做爱而论，如果家里死了人因为悲伤就不能做爱，那这种深沉的悲伤按理也不应该由于时间的流逝就有所消减才对，那就此后都不能做爱。
我的大臣中，有一个状元舒芬对我忍无可忍，写了一篇《隆圣孝以答人心书》，要与我辩论孝道，天理，人欲。但我哪有兴趣与他分享«失乐园»，我只是想起了“驴拉磨”的故事，在他这篇奏折上批了四个字：
一头蠢驴。
注：
驴拉磨：没有一头驴愿意日复一日月复一月年复一年围着一个地方转圈拉磨，据说人们有二种方法让他们就范，一种是在它前面吊一把它喜欢的青菜，它有企图，只是总够不着，这是诱之以利，这种驴可怜，但谈不上愚蠢；还有一种是蒙上它的眼睛，让它产生错觉，形成习惯，以为在天地之间驰骋，想当然罢了，这叫意识禁锢，这种驴可悲，这是真正的蠢驴。