《红楼梦》的重要批者脂砚斋，真实身份到底是谁？有三种可能性(2)

如果不是女子，怎么能称”芳讳“呢。而且三十年来常遇到倪二那样的人，普通的闺阁女儿不可能有这样的机会遭遇的，如果是在烟花之地就很有可能了，这也和湘云的经历相符。这样的经历也是一个女性难以向外人提及的伤痛，所以只能够一言以盖之。
如庚辰本第二十六回一条行批宝玉一句“多情小姐同鸳帐”惹恼黛玉，其旁行批云：“我也要恼”。
这分明就是女孩子的口吻，宝钗有过类似的情景可她装作若无其事就过了，因此能够同黛玉一般生气，还能够简单直接的表达出来的也就只有史湘云了。
从很多小细节里都可以看出脂砚斋就是史湘云。曹公创作《红楼梦》是在他物质贫乏和环境艰难的时期，如果没有理解的人相守相伴，《红楼梦》这部旷世巨作也是很难完成的。
第三、最有依据的推测，脂砚斋可能是曹公的叔叔
比起前面比较主观的两个推断，脂砚斋是曹公叔叔的说法就相对有更加可靠依据。
证据如下：第一，清人裕瑞在《枣窗闲笔》中记：“曹雪芹得《石头记》将此书删改至五次......本本有其叔脂砚之批语，引其当年事甚确，易其名曰《红楼梦》”
裕瑞是清代人，和曹公所处同一时代，而且他的著作还被后世流传下来，那么他的论述就比其他猜测多了三分可信度。对于这一说法的可靠性到底如何，红学家周岭先生在《百家讲坛》中《谁是脂砚斋》也曾经明确说过就目前证据而言裕瑞的观点算是比较可靠的。
其二，敦敏在《瓶湖懋斋记盛》中记载，曹雪芹告诉敦敏：“借家叔所寓寺宇…”
这也表明真实生活里曹公是有叔叔的，而且他的叔叔还是一个和尚，不然他也不必借住到寺庙中。曹公的叔叔自然也是曹家的人，他清楚曹公所经历过的一切，因此对于他的处境会给予最大的理解。
那么曹公创作时自然也会不时与叔叔交流讨论，力求笔下所写可以还原当年真实的情景，或许还会请叔叔给予意见和指导，那么叔叔好的建议自然也就被曹公保留了下来。
蒋勋先生说他看《红楼梦》是当作佛经来读的，可见曹公写作时应当将环境融入了作品中。所以说脂砚斋是曹公叔叔的说法很可信。
作者：酒馆说戏人，本文经作者授权发布。