力行近乎仁(6)

《仁者，不离》是我们给出的一个基本定义。昨天有朋友们没啥仁者要不离，看似问的有点奇怪，其实背后确实直指我们用这个定义的苦心。
仁是个很难达到的状态，因为离是常态，或者说天地不仁，这个自然的趋势就是叫万物离析消亡。所以只有行仁才可能逆流而上，方为体仁。那么只有力行才能不断逆着天地大势而变成天。天不离而使万物离也。不断以不离为标准，克己而生，朔流而上，最后久而久之，才能成为水库。这就是先王之道，也就是升迁根本，所谓逆则仙也。
所以朱子讲行仁和仁是两回事其实是不够精确。仁若不力行，不过就是一个空谈的思辨概念而已，仁必以行论之，不离必因其能离方能至。动者静之基也。而我们给出的不离为仁之说，强调就是暗含其中力行才能不离的方法。而不是仅仅描述一种状态，这是煞费苦心的。日后大家慢慢就能体会，以此登山，少去很多麻烦，真的理解到家，异学根本没有落脚之处。守敬难也，真静难也，除非力行不可入门也，力行岂非克己？力行岂非专注？你们改个自伐的毛病都难得很，何况其余往后的了？这岂非要力行？难不成强撸飞灰湮灭就是顺其自然的取死之道吗？那不过就是纵欲顺则死而已。而守静克制节制和专注是一体的两面，可以互为诠释的。这恰恰是逆流而上的功夫，是如何体同天德的办法，久而久之，志气立下，本能恢复，鸡蛋壳不被情欲思辨扭曲，才有无刻意之无为吧。力行逆流才能无为，本身就在表达一种学之以序吧。
尤其对今人，不以有为力行入手，专注难达，所谓无为就是脑补的放纵居多。专注则清静，诚则无为，确实是我们继承天本身的某些性质，但同样这些性质非要人力行才能克服人类作为万物顺则亡的附属属性来接近达到吧。
所以只有力行，我们才能在天物怒流，人事错错的大潮中接近那个推动万物生灭的源头---道。力行几乎仁，岂虚言哉？