力行近乎仁(3)

这样大家就理解我们治学的方法和方向的来源。严格来说，这并不算是汇通儒道两家，而是返本还源回到他们出现分支之前的根源上来重新再出发，用现代人可以理解的方式重新定义诠释这个文明的核心，为文明复兴做点事，也是真正恢复文明自信的根本，这才是吾辈学之为己，用之为人的志之所在吧。
如果说唐宋明以来面对的是江河湖泊中的小风小浪，而这三千年之大变局，就是汇合江河奔涌至海，面对入海口的那种跌宕起伏的海潮。我们这个华夏之文明舟需要升级了，小溪川流之中能行驶的竹筏木排是面对不了这种来自各个方向扭曲变化极为纷繁的大海波涛的。面对诸如短视频之类的大环境的挑战，面对各种宗教恶势力对于百姓精神领域的侵袭，一个不小心就会被打散，甚至被彻底打碎。先贤们抛头颅洒热血才使得我们国体不散不离，才使得后人能够安居乐业，能有充裕的物质生存保证。但身为华夏后人的我们一样有自己在这个时代的职责。我们要努力使其精神纯粹的传承下去，不但不散，还要更加通彻明达，既往才能开来。而只有升级到一定高度，有足够合理致密结实的材料 结构甚至动力系统时，这艘华夏文明之舟才能穿过这个入海口，来到新的水域海面。不但要穿过这个时代，还要在这个期间给下面的航程做准备，那就要有真正足够高的视野和水准，才能保证在这入海的过程中不断吸收代谢，不离环境，周而不比不断补益其所不能。
如此，这个华夏之舟才能真正面对海天无垠中那排山倒海的巨浪破风前行。那才是真正生死的挑战。无数强大的文明之舟在这个过程中被拍打得粉碎，只剩下些残破碎片漂浮在这无涯之海中供后人唏嘘。我们得有清醒的认识，要有无数世代的努力，才有可能做到这一点。而这其中最要紧的品质，就是不自大，不固步自封，周而不比吧，这些恰恰是儒道共尊的先王之道。华夏文明要能长长久久的存在才是我们对后世子孙的最大责任。
当我开始登山伊始，就认识到这个世界远比我们想的精彩繁复，早晚有一天我们要出海。山路走的越久，这个感觉就越明显。这个时代华夏必然会成为世界的主流。没人能够扭转这点，但代价是什么？很多偷偷摸摸上船的家伙窥测我们百姓的精神领域，总想侵占奴役之。我们怎么面对那些家伙，可以控制他们而不作乱？这百姓舟船能够持续多久？全看主体的恢复能有多精粹。俭则能广，是最根本的法则。只有努力深研精华，不断精益求精，才能做到比较好的完成这样的挑战，文明的复兴才不会流于口号。这不是我一个个体能怎么样的事情，所以得有一波人志同道合为之努力，和我们一样认为要以对这个世界根本上的理解作为出发点，要从文明底层材料的基本品质，基础结构上下功夫，这艘文明舟船才具备强大坚固的本钱来面对未来挑战的可能。这之后无数仁人志士还要在各种结构搭配上努力才可以的。
我学的就是材料物理，做的工作恰好也是基础材料的部分，所以从很久之前，我就开始研究我们文明材料的基本结构。我的目标从来都不是那无聊的宗教信仰，也不是看似有点啥的学术地位。那些东西太过浅薄，太过无趣，根本不值得我的精力和关注。所以我不断在从师说传承中，把真正适合普罗大众的东西，适合构建这个坚固基本材料的养分提炼出来，重新以各种方式整理出来，以现代人能够接受的表达传递给大家。比如仁者不离，比如孝者效也。看似简单的定义，但却是我二十多年来无数次在心中锤炼过的，慢慢给大家传递的东西都是我从传承中得到的养分的再加工出来的。是我认为能够弥合儒道分歧的支点。天道人文之间的纽带节点尽在于此。这就是我面对这个问题的给出的初步答案，也是我给出材料中的基本结构的一种。儒道合一，乃复先王之学。以此，百家分裂，儒道对立后的结构上的弱点就会被弥合。