回到西藏(2)

到了拉萨，路上一样可以见到磕长头的人。他们面庞黝黑皮肤干裂衣衫褴褛，一次又一次地做着重复的动作，跪拜，投地，划手，起身，走三步，再跪拜。无法理解的人觉得他们是被佛操控的傀儡，但有的人明白，这才是信仰二字的化身。女老师拿出单反对着他的脸咔嚓咔嚓就是两张照片，我伸手拦住她，她对我说，没事的，相机不会坏，你看中国的社会发展差距多大，现在还有这么愚昧的人。
她是教社会学的。这让我第一次对我学习人文学科感到羞愧。
没有信仰的人无权评论他人的信仰，所以我也没有资格评论女老师的见解。但是我知道，这些信徒不是流浪者，不是乞讨者，不是无家可归者，也不是落后者。相反，在他面前我自惭形秽，我觉得我是流浪者，我是乞讨者，我是无家可归者，我是落后者。原因无他，我没有信仰，而他有。
信仰是奇迹的土壤。祂不是一个神明，不是一种宿命，而是一个方向。这个方向给予人类超出自我预期的能力，他让人自己，去实现不可能，去创造奇迹。我不敢说我是个有信仰的人，但我一直在努力理解和尊重世界上任何一个有信仰的人，我希望在我的人生中，奇迹不会与我绝缘。藏传佛教却给了它的信徒宽广而永恒的信仰，不是你们想象的功名权财，阿弥陀佛，而是最质朴的守护。
守这片山，守这片水，守这一世平安，守那来世幸福。
花与布达拉宫
三、 
佛是迷信，很多人这么认为。在我十二岁之前，我也这么觉得。奶奶念佛，她虽然识字，但是认不得佛经上晦涩的梵文翻译。她总想理解自己念颂的文字是些什么意思，于是找到我，要我给她解释。那时的我恬着脸一个字一个字地翻字典，把找到的一个个释义串起来连词成句，这是我对佛经最早的接触。那时候，佛经的内容是小学生作文。
而其实，释伽摩尼并不是神佛，他只是一个普通人，一个王子，一个哲学家。他就像是孔子，像是亚里士多德，像是默罕摩德，只不过他的思想和学说被神化，被宗教化，成为了宗教信仰。所有的先哲，无一例外地在追求一个同样的主题——人类的永恒幸福。释伽摩尼也如此。他说要停止杀戮，于是有了不杀生;他希望人人为善，于是有了轮回报应;他追求内心平和的思考空间，于是有了参禅。所有的所谓迷信，都是济世理想宗教化的结果，你可以说它不符合自然科学，但我要说他符合人文科学，存在于人类思维的之中信仰与希望，是无法用一个等式来诠释的系统。
我又一次提到了信仰，然而我依然是一个没有信仰的人。我自然不会皈依佛门，因为我还迷恋这滚滚红尘，我还希望有个人陪有个家归，尽管它伤我良多。但是我的人生依旧没有方向牌，百度地图输入我的未来它也不会给你通向光明的路引。日复一日的手机电脑除了浑身的膘什么也没给我，越来越差的视力与越来越浮躁的心态是他们的遗腹子。我，与你们，被一同困在这信息囚笼里，渐渐失去了对光的憧憬。
如果你熬过了这么长一段枯燥的文字耐心地看到这里，那么我邀请你，与我一起对没有信仰感到战战兢兢。