非名(2)

因此长久以来，在我心里同时存在着两股势力，一种是反叛忤逆之心，在目前的人生涉徒上，对于父母要求我所要有的作为，我大多没有老老实实去认真完成；另一种则是对于父母的同情甚至于怜悯，因为他们的偏执，姐姐哥哥都疏离了这个家庭，剩下的小儿子也不能让他们称心如意，而且事到如今他们仍未找出造成这样局面的病源。我看清了，但无法同他们讲，加之父母给我的爱确实是无可挑剔的充盈，我也不忍心去挑明。两股势力都有存在的道理，又不可避免地在本义上有着不可调节的矛盾。我也就无可奈何地，成习般一边继续刺激着父母的伤痛处，一边因怜爱他们从而源源不断产生出许多愧疚。这就是我经常要面临的窘境。久而久之就连我自己也开始怀疑起来，过错在我还是在父母？又或者，过错真的重要吗？
吃完饭挪到连廊木椅上仰卧的我，脑子里再一次思索着这些问题，可想而知又是一番无用功。人就是这样的生物，群居给了人生存下去的必要扶持，同时也给本来独立的人格套上了不可摆脱的枷锁。我时常想要是能孤孤单单一个人生活该多好啊，虽然听起来太不近人情，但确实能省去很多麻烦。可稍微想想也知道这是不大可能的事，尚且不说难以割舍授之身体发肤的父母，人脱了群是很难活下去的，何谓人？人与人的错杂纠缠，是塑成人的基本。就算超然如李修缘，虽已经断去养育之俗的关系，仍然无法于人情中解脱，他的入世姿态是一例证，就连他所读佛书也能当做一证。读书讲到底就是与人交谈，区别在于这一行为的完成是在精神上的。如此看来，看起来超凡脱俗得大和尚，也仍然是活在人群中，只不过他们的纠葛对象更多是曾经坐卧于佛堂的前贤而已。而且我一直不大能理解佛家的精神内核，他们看起来是想通过“五戒十善”等来泯除人性里的恶根，极度压抑人的本性欲望，企图回归到一种混沌的朴质状态，达到内心平静。
看起来好像完全把自己与世间隔开来。但就中国本土的佛教而言，他们始终是抱着一种很积极的“我不入地狱谁入地狱”的济世心态，脱不了人情。这难道不是自相矛盾了吗？看来佛家对于“七情六欲”，怕是只除掉了“欲”而已。就我理解来看，单就对于脱离人情的执着，佛家是远远不及道家的，至少自然无为的道义没有佛学家们的那种自相矛盾。想来想去，我反倒是释然了，圣贤尚且无法打理清楚的事，我又何必庸人自扰。既然无计可施就听天由命吧，目前来看是不能立马回厅堂去和父母打照面的，夏日炎炎又实在不想动弹，不如先在此小憩片刻，指不定能像庄子一样，稀里糊涂睡着后，变做蝴蝶翕动薄翅游荡作乐去。打定主意，我便怀着重重心事，换成侧卧的姿势在长椅上闭合了双眼。
在长椅上昏睡了不知足够不足够一个钟光景，我便被脸上掠过的丝丝凉气惊了起来，化蝶美梦终究是没能做成。伸手摸了摸脸，三四滴雨珠随即散在了手掌，湿漉漉一片，清凉感觉如出一辙。起身环顾四下，再伸出头往屋檐外看了看，头顶尚且还能见些许天光，再远点的山头上早已像泼了墨般完全暗淡下来了。原来是下起了雨来，虽然雨帘还没拉扯到这里，但早到的风带多少来了些心急的顽童，特地来挑逗我这个无所事事的懒汉嘞。南方的夏天总是让人无可奈何，前一刻还清朗透明的天气，霎时间就能翻了脸，给正在享受太阳温泽的人们当头来一顿急风骤雨，然后等都躲闪开去找到落脚地方了，忽又云销雨霁，继续露出日头炙烤起狼狈的芸芸生灵来，气得人禁不住跺脚磨牙。类似的“恶作剧”重复地在每日午后上演，天老爷乐此不疲，虽感到受了愚弄却又不得要领的生灵们，也只能忍气吞声顺时而动了。