（八）东皇太一(2)

不过话说回来，这诗不简单也不行，毕竟是写来给人唱的，你写的难了，唱的人不懂，就容易唱错。而且即使唱出来了，大家也不知道唱的啥玩意，自然也就兴趣寥寥。这就好比你去唱余华，就很容易挨打，你会发现头一次有人哭不是因为你的破锣嗓子。这些人一边哭一边叫，说我活得怎么这么苦啊，一边以头抢地，忽然发现秦王对唐雎说过，“布衣之怒，亦免冠徒跣以头抢地尔”，于是哭得更凶了。更没人去唱太宰治，你想想“生而为人，我很抱歉”那八个大字你怎么唱得出口，你整天吃着鸡猪牛羊你唱这些你让鸡猪牛羊怎么想，你的良心不痛吗？
所以你看，同为屈原的作品，《离骚》就写得比较难懂，因为那是写自己的。所谓离者，别也；骚者，愁也。我们说迁客骚人通指文人，其实大意就是说文人挣的钱少，总是被房东赶出去，所以会迁来迁去，因此就很发愁。
《离骚》全文以理想与现实的冲突为主线，以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自传性回忆中的情感激荡，和复沓纷至、倏生倏灭的幻境交替展开全诗。作品倾诉了对楚国命运和人民生活的关心，“哀民生之多艰”，叹奸佞之当道；主张“举贤而授能”，“循绳墨而不颇”；提出“皇天无私阿”，对天命论进行批判。
这一段为什么要用引用呢，因为是我抄的。这不是重点，重点是我们马上就要讲到东皇太一了。说《九歌·东皇太一》这诗，气氛还是很浓烈的，隆重中带着欢乐，好比一头会飞的猪。东皇太一之东，并非指方向，我们也知道楚国大致是南方，这里的东，为五方之首，古代的帝王受封禅于东岳泰山，日月出升东方，华耀大千。五方除去东南西北之外，还要再加一个“中”，为什么是五，研究认为和古代阴阳五行的意识形态有很大关联。《帝王世纪》记载，“天皇大帝（为）耀魄宝，地皇为天一，人皇为太一。”这样一看，太一似乎是某一位大一统的皇帝，说起大一统我就想起秦始皇，说起秦始皇我就想起皇帝这东西是自秦始皇始，在那之前，“皇”与“帝”一般是用于说天神的，凡人最多只能叫“王”。
所以太一不是人，是天神。是什么神呢？这方面有很多争论。
《星经》记载：“太一星在天一南半度，天帝神，主十六神。”
《庄子·天地篇》云：“主之以太一”，成玄英注：“太者，广大之名。一以不二为称，言大道旷荡，无不制围，囊括万有，通而为一，故谓之太一也。”
《汉书·郊祀志》曰：“天神贵者太一。”
《文选》唐五臣注云：“太一，星名，天之尊神，祠在楚东，以配东帝，故云东皇。”洪兴祖《楚辞补注》与朱熹《楚辞集注》皆承袭其说；
何焯《义门读书记》与马其昶《屈赋微》则认为是战神；
闻一多又以为是伏羲……（伏羲：？？？我好不容易才从脚印里生出来）
综上，有很多说法，天帝，东帝，星名，战神之类，不一而足。我们说，“太一”意思类似于道家的“道”，指始之又始，万物本原。所以不管怎么说，东皇太一一定是一位厉害人物。