对《我想吃掉你的胰脏》的纯粹非理性批判(2)

这种初期设定的确可以扣一个媚宅的帽子。不过大家都知道我非常厌恶媚宅这个词，去年你乎漫区媚宅满天飞的惨烈景象跟文字狱似的。男女主结识的过程作为作品的第一驱动力是不能较真的，在第一驱动力上抬杠就干脆别看了，所以重点不在于此。重点是建立联系之后，男女主之间如何相互改变。先前许许多多的优秀的乃至不那么优秀的轻小说，都对“现充女主和死宅男主的相互影响”这个话题进行了精彩的阐释。思路无非两人在相处的时候，人生观逐渐磨合，最终各自都调整到一个对方能接受的程度。既然是两人的相处，那么双方的各让一步也是在所难免。
而《胰脏》的处理方式却非常简单粗暴。在本作的前半部分里，男主非常坚持自己的生活方式，且对此没有给出任何合理化的借口；而到了后半部分，男主却彻底放下了自己的坚持，转而认同了女主的理念。在这个转变的过程里，男主没有一丝一毫的挣扎，有的只是一种类似于忏悔或赎罪的情感。这也就默认了，自己原先是错的，女主才是对的。
既然是对与错的关系，而非两种人生观的关系，那自然不存在什么沟通，只有低头认错。这意味着，在《胰脏》的话术里，男主最开始的那种看起来像是死宅的生活方式，被作者认为是完全错误的。
一个关键性的佐证是，樱良虽然说着自己喜欢男主，但她对男主的理念和生活方式没有表现出任何实质性的兴趣，只想把男主拖到自己的生活轨迹中来。在作者的安排下，男主对此并没有太多怨言，更没有任何实质性的反抗。
让观众无法当场意识到这种单方面绝对优势的关键要素，是樱良的绝症以及继后的死亡。毕竟人死为大，对于身患绝症的人，她的愿望肯定还是要尽量满足。只是这里面依然有问题。作者究竟想通过她的死亡来表达什么？显而易见地，作品里其实并没有在“疾病”“死亡”的话题上做太深刻的文章，不靠脑补的话甚至不怎么涉及“生命的可贵”之类的通用主题。
站在男主的角度来面对女主的死亡预告，就很好理解了。作者这套操作的本质是“既然我如何如何，你就必须怎样怎样”，也就是道德绑架。诚然，说别人的遗言是“道德绑架”的确很失礼，但这可是作者设置的情节。这不仅仅是女主道德绑架了男主，更是作者道德绑架了一部分读者。
绑架的手段是死亡预告，绑架的目的是改变生活方式。作者或者导演通过巧妙的渲染，让观众的注意力集中在前者，但后者才是作品真正的主线。由是，作者的意图也就昭然若揭了——先用女主的魅力和倒贴把死宅骗进来，然后不动声色地把死宅的人生贬得一文不值。贬就贬吧，还不敢大张旗鼓的踩，只能用死人这种最简单粗暴的方式来胁迫。我都搞不懂作者的屁股到底坐在哪了。对死宅献媚也好，鄙夷也罢，我都可以接受；但献媚和鄙夷如此生硬地融合在一部作品里，我只能表示“？？？”了。
分析到这里便可以解读樱良的死亡究竟有何内涵了。本作带有很浓烈的宗教隐喻意味，女主象征了传教士，男主则象征了被传教者、“野蛮人”或者“羔羊”。传教士以向无知的羔羊散播福音为使命，并最终在殉教中升华；被劝化的羔羊以此为契机，全心全意地接受了福音，踏上传教士生前的道路继续前行。倘若你看完本作，在感伤之余还领会到了一丝丝“使命感”，那就是作品里的宗教隐喻发挥的效用。耐人寻味的是，这种隐喻对所谓现充没什么效力，因为现充并非传教的目标；对一部分死宅却有加倍的杀伤力，这是通过激发起皈依者的狂热而实现的。听完布道，才发现自己原来是罪人，而且做了十几年、几十年罪人却不自知，于是不由得趴在祭坛前面痛哭流涕，忏悔自己的罪孽，祈求神明的宽恕与救济。虽然我完全不认同《胰脏》，但唯独对这个高超的表达手法感到佩服。