雪庵说文（三）——古人是在怎么看待宇宙的

【雪庵说文】——大家都能听得懂、学得会的古文字课
第三课
仰观天文
《千字文》开篇写道：
“天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。”
它的大意是：天空湛蓝深邃，大地褐黄广大。宇宙混沌蒙昧，太阳升落运行，月亮盈亏满缺。星辰张罗布列，浑然有序。
在中国的神话中，有“盘古开天辟地”的传说。天地未产生之前，一片混沌蒙昧，就像一个鸡蛋。一位叫盘古的天神生活在其中。一万八千年后，盘古破蛋而出，蛋清轻盈，上浮成为了天；蛋黄重浊，下沉形成了地。蛋壳碎片成为天上的星辰。盘古担心天地合再次合拢在一起，于是双手托天，双腿撑地。盘古生于其中，一天长高一丈，天地一天分离一丈。这样又经历了一万八千年后，盘古终于撑不下去，累死例下了。他的双眼，一个化成了太阳，一个化成了月亮。他的身躯化成了大山，他的血管化成了河流，他的毛发化成了草本，他的呼吸化成了风雷……
天地是人类万物生活的离不开的空间，特别古代中国是农业社会，所以中国的先人特别注重对天地运行规律的观察，从认识天地，到认识自己。
孔子在《系辞下传》中说:“古者庖羲氏（伏羲）之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”有些文字学家认为，原始的八卦也是汉字的起源之一。这个记载说明，伏羲是通过观察天地万物，以及鸟兽和人的自身而发明八卦的。文字始祖仓颉也有相似的传说。
从文字学的角度看，这个传说还真有一定的道理。象形文字基本上就是从这些自然界的物象、人身体和社会事物的形象抽象简化而来。
圣人造字，基本遵从着六种方法，也就是所谓的“六书”：象形，指示，会意，形声，假借，转注。
“周礼八岁入小学，保氏教国子先以六书。一曰指事，指事者视而可识，察而见意，上下是也。二曰象形，象形者画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声，形声者以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意，会意者比类合谊，以见指伪，武信是也。五曰转注，转注者建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者本无其字，依声托事，令长是也。”
——《说文解字·序》
今天我们就一起来说说这个“仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物”的“象形”。
所谓“象形”
，即“画成其物，随体诘诎”。简言之，是简单描描事物的外形，使人通过形象就可以猜知表示什么事物
。这种造字方法，是汉字的造字基础。但只能表示自然界和人类社会中的事物，一般为名词，结构上是独体字。如：
一、 象形字 天文部
表示太阳，就画一个太阳。中间一点呢，代表实心。这是不是很像一个太阳呢！这就是所谓的象形了。这个“日”字，甲骨文和金文都是一样的。到隶书时，就变成了一个正方形，这是“化圆为方”，是篆书向隶书演变的重要手段哟！