妖妖梦：东方Project妖怪的开始(2)

而妖怪变成神明的例子则比较少，如在佐渡之狸的首领团三郎狸被祭祀为二岩大神明，又如在宫城县加美郡社的叽良神社把“御河童大人”当作神明供奉，其被认为是在祛除腰腿疾病，免去水难灾祸，安产结缘方面都十分灵验的神明。
笔者认为，东方project中的妖怪，应该分为广义和狭义两种。
在《东方求闻史纪》中，角色被大致分为两类：妖怪图鉴和英雄传。英雄传只有七人，除了霖之助是半妖以外，其他人就和妖没什么关系了，在此略去不表。
在序言中，阿求将妖精，幽灵称为容易遇上的妖怪，将天狗，吸血鬼称为强力的妖怪。由此看来，妖怪图鉴里的全员都可看作广义的妖怪。
神明，神灵，幽灵，亡灵，魔法使和妖精，都被认为是广义的妖怪，因而可以得出阿求在这一方面的看法：“非人即妖”。
然而在图鉴中有一个独立的妖怪分类，也就是笔者所谓“狭义的妖怪”，即直接以“妖怪”为种族。
妖怪学始创人井上圆了提出：
“妖怪者，异常变态，而其道理不可解，属于所谓不思议者，约言之，见不思议与异常者也。”
这个定义极广，和笔者所谓“广义的妖怪”相似。柳田国男进而将妖怪分为“妖怪”与“幽灵”两种，认为幽灵指人死后变化而成之物，而“妖怪”本是“神”，当人们对“神”的信仰沦落后，“神”便成为了“妖怪”。
东方中的广义妖怪可分四类：幽灵亡灵，西方妖怪，经典妖怪和妖精。
幽灵为“气质“的体现，亡灵为死者不知已死，或不愿承认已死的意念太过强烈的时候变成的，与柳田国男的幽灵概念相似。
西方妖怪就是吸血鬼，魔法使一类的妖怪，他们并不在日本妖怪学的研究范围之内。
经典妖怪指以妖怪为种族的狭义妖怪，近似于柳田国男的妖怪概念，但其中有很多为ZUN的原创。就比如，八云紫，风间幽香以及露米娅，她们与传统概念上的妖怪差别还是很大的。
妖精则为自然的化身，是自然的体现，我个人感觉妖精的形象更接近于日耳曼神话中的精灵（Elf），而与道教传统意义上中的精怪
②不同。
从寂灭之美，到神道精神，再到妖怪，可以看出这三者是彼此关联的，三者的同时出现非常和谐自然。
ZUN说妖妖梦是和风的一作，着实如此：死之寂美精神的西行寺幽幽子，神道精神的博丽灵梦
③，妖怪精神的八云紫，合在一起，自然就是妖妖梦的和风。
另一位UP主半端な魔理沙
在《分明一觉华胥梦》中提出，妖妖梦才是新作真正的开端，我对此颇为赞同。
事实上，所谓东西方文化相互交融的上海爱丽丝幻乐团，在第七作之后的每一个整数作，几乎都是以和风为核心的。
我们再来看看ZUN对neta的运用。他在作品中使用neta的现象早在《东方灵异传》，乃至更早之前就存在了。
从那时就可以看出他对巫女和一些奇怪事物的喜爱。他在关卡名上对“真·女神转生”系列进行neta，在台词中加入对竹本泉