流亡之人，应许之地(2)

地毯还在延伸，火焰蔓延的速度远远小于它生长的速度，不过这就够了。那些火焰终结掉了他在这个世界的意识，心理的恐慌消失了，他宽慰地，在那张平板小木床上醒来。
第二天到夜晚的等待是极其漫长的。实际上他在哈瓦那大学的教职并没有给他的生活带来诸多不便，而他只是保持主观上的，不习惯。乖戾的学生，阴奉阳违的同事，使他有些厌倦社会交往。冗杂的学术著作，在他眼里看来只是一大顿学术垃圾，充斥着主观臆想，不科学地考证，凭空捏造的调研结果，完全经不起推敲的逻辑论证。他才四十岁出头，就已经在学术的领域涉足甚深，好几部著作被人奉为圭臬。他建立的语言学理论体系综合了近现代哲学，是基于哲学的解释性语言，不同于当代的描述性语言，更能接触到世界的本质属性而不是停留在对表观现象的浅显描述。理论的根基由人类公理体系推导得出，超脱出现有的任何理论框架，并且具有高度的模型可移植性，随时能够按照他的方式进行符号语言之间的转化。他的理论世界充满了随处可见的逻辑珍宝，只等待后面的追随者去仰望赞叹。
这样下来，语言学的发展并不是不可知的，他的理论将其转化为一个固定的维度。甚至在他的眼中，这个维度和时间并无二致，只是充满了朦胧的雾气，一旦他找到一个可行方法，那么要追寻真理的过程只不过和拔山涉水，揭开迷雾一样简单，因为事实就在前方。
但他的创作不被认可，即使是有了一定的话语权他也不被主流的学术圈认可，因为那些“老学究”（以他的观点），认为这学者的论点脱离实际，又或者是太过于前卫，世界上不存在与之相关的现象能作为论据证明他的论点。他不能忍受在图书馆里他的著作和别人的垃圾被整齐排放在一起供学生学习参考，因为他是语言学这个领域的天才。倘若天才需要和凡人相提并论，那就是不是天才。 
俞到夜晚他愈是激动，白天枯燥无味的责任好像在一点一点的夺取他的创造力和热情。他觉得现实世界的社会性契约在不断地撕扯他的皮肉，直到他咽下最后一口气，再也没有任何剩余价值可供别人摄取的时候。
他逐渐地发现了这个小小的世界，只属于他一个人的创造历程。他把它记录下来，当作是完全私人的隐秘仪式——即穿过意识恍惚的那个界面，然后在梦里寻到肉身。他个人认为既然这是他自己的梦，那么这个梦也属于他，被他操控，被他支配。时间和物理规律在那个应许之地对他而言只是若有若无的建议，因为这是他做的梦，而不是别人的，更不是时间做的，物理规律做的。在梦里，他观察到事物是基于他现实世界的延伸与再创作，而他能观察到那些事物时那些东西才在他的意识里存在了，这就说明，他同时能创造和见证。他的意识在这里失去了现实的桎梏，没有任何东西能够阻挡他的决心，而他的肉身则连接着梦里的真实，使他能够去观察与改变，进而使他的存在更加真实。既然现实世界是个逼仄的死胡同，那他为什么要在这里挥霍不必要的热情呢？