《古事记》神代故事提要（上）(3)

伊邪那岐和伊邪那美婚前的“仪式”上，伊邪那美比她的兄弟伊邪那岐先发言了，伊邪那岐尽管告诉她“女人先言不良”，但还是成婚了。所以他们之前所生的水蛭（子）和他的弟弟、其后伊邪那美所生的淡岛“皆不良”，都未进入子嗣行列。伊邪那岐和伊邪那美请示天津神，天津神烧鹿肩骨占卜，告诉两人应当改言再次行婚。两人照着天津神说的做了，再次成婚，之后两人的子嗣都很健康。
伊邪那岐和伊邪那美所生的众岛国
后来，伊邪那岐和伊邪那美两人生了诸岛诸神，但是好景不长。伊邪那美生火神之后而死，于是伊邪那岐怒杀火神，去黄泉国与伊邪那美相会。可伊邪那美的尸体已经腐烂，身上又有八柱雷神缠绕，伊邪那岐见状逃跑,伊邪那美觉得伊邪那岐羞辱了自己，先后派黃泉醜女以及八雷神率一千五百黄泉军追赶，并和伊邪那岐断绝了夫妻之情。
由伊邪那岐所出的神明
 
三神再到伊邪那岐和伊邪那美：
《古事记》和《日本书纪》在天照大御神（天照大神）、月读命（月夜见尊）、建速须佐之男命（素戔鸣尊）三神的诞生时间上并不存在冲突，但是《日本书纪》中的记载自己乱了套。在《古事记》中，水蛭子是伊邪那岐和伊邪那美婚后的第一个孩子，《古事记》中只是说“此子入苇编船而流去”。而天照大御神，月读命，建速须佐之男命三神，则是伊邪那岐在他和伊邪那美在黄泉国相会之后，洗左目、右目及鼻子所生，即最后的“三贵子”。
在《日本书纪》中，关于蛭儿，即水蛭子以及伊邪那岐和伊邪那美婚姻的记载和《古事记》中的是相同的。不过，之后这个名字也有所提及。《日本书纪》的记载中，天照大神、月夜见尊素戔鸣尊三神（按辈分顺序）为伊邪那岐和伊邪那美生海、川、山、木祖、草祖之后所生的，而同样名为“蛭儿”的孩子则本来是其中的三子，却因为三岁时都没有站起来，于是被抛弃了。
可问题是，后来，在《日本书纪》在和《古事记》同样位置也同样的方式再一次的提及了天照大御神，月读命，建速须佐之男命三神的诞生（《日本书纪》是在一书第六曰）。我们姑且把《日本书纪》和后面冲突的部分当记录时的失误吧。
在这里顺便提一提。在《古事记》的记载中，伊邪那岐和伊邪那美创造了日本诸岛（不过，这引起了东方中一个关于时间线的问题……介于篇幅和我手头的资料所致，暂时不讲这些。大家可以期待一下）。
 
三贵子（天照，月读，须佐之男）