浅谈人间失格，与相关作品(3)

罪与罚。陀思妥耶夫斯基。这在我的脑海里闪过，我感到惊讶。假如那个陀思妥耶夫斯基先生不认为罪与罚是同义语，而是作为反语排列呢？罪与罚，是绝对不相通的，是水火不相容的。陀思妥耶夫斯基把罪与罚作为反语来考虑，他的水藻、腐烂的池塘、乱麻深处的……哦，我明白了，不！还……我的头脑里像走马灯似的不停地旋转着。这里大庭叶藏为什么要提出罪的反义词是罚？谈谈我的理解，这里的罪指的是原罪，“整个人类因为第一个人或者堕落天使的罪恶而堕落到人间，如果有必要将人从罪恶中拯救出来，那么人是不可能拯救自己，他是罪恶的奴隶，本性上是罪人。”但罪恶是不可能代代相传的，应为每个人都有自由意志，可以在上帝的恩赐下--对善的观念潜在与人的心灵中--来自由的选择善恶--罚的过程。《罪与罚》中拉斯科利尼科夫一方面认为自己是不平凡的人，并坚定自己作为这种人犯罪是被认可的，是为了更好的未来，破坏现有的规则的理论，想要跨越自己与平凡的界限;
另一方面却又去祈求索尼娅同情的眼泪，沉浸在宗教中以求脱离痛苦。所以他在最后才说出“难道现在她的信仰不能成为我的信仰吗？”他可以逃脱世上的刑法，却逃脱不了上帝的惩罚，他在罚中找到了新生所以说罪与罚是同义词。而大团叶藏则恰恰相反失去了为人的资格，一方面反映为对基督教的“原罪”意识的诘问；一方面反映为对自身承受神之“罚”的必然性的怀疑。他通过虚伪可笑的表演来欺骗世人，对一切的恐惧与不理解使他认为自己是孤立的怪物，无法接受他人的爱与上帝的爱--罚。“胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还被幸福所伤害”他选择自杀是无法被基督所原谅的，这也是懦夫对自己无法被救赎的世界最大的反抗，所以说罪的反义词是罚。
在来谈谈对世人的理解，“我伪装成骗子，人们就说我是个骗子。我充阔，人人以为我是阔佬。我故作冷淡，人人说我是个无情的家伙。然而，当我真的痛苦万分，不由得呻吟时，人人却认为我在无病呻吟。我想和那些不愿受人尊敬的人同行。不过，那么好的人可不愿与我为伍。”--《斜阳》
“相互轻蔑却又彼此来往 并一起自我作贱——这就是世上所谓“朋友”的真面目。”--《人间失格》
“世间。我开始隐隐约约明白了世间的真相，它就是个人与个人之间的争斗，而且是即时即地的斗争。人需要在那种争斗中当场取胜。人是绝不可能服从他人的。即使是当奴隶，也会以奴隶的方式进行卑屈的反击。所以，人除了当场一决胜负之外，不可能有别的生存方式。虽然人们提倡大义名分，但努力的目标毕竟是属于个人的。超越了个人之后依旧还是个人。世间的不可思议其实也就是个人的不可思议。所谓的大盗，实际上并不是世间，而是个人。”--《人间失格》