佐藤先生

京都也无非是这样。上野的樱花烂漫的时节，望去却也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“东渡远瀛客”的唐遗老，头顶上盘着大发髻，顶得头纱的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散发髻，顺淌下来的，披散开来，油光可鉴，宛如流动的波浪一般，还要将脖子扭几扭，实在是标致极了。
远瀛客会馆的门房里有几本书买，有时还值得去一转;倘在上午，里面的几间洋房里倒也还可以坐坐的。但到傍晚，有一间的地板便常不免要咚咚咚地响得震天，兼以满房烟尘斗乱;问问精通时事的人，答道:
“那是在学跳舞。”
到别的地方去看看，如何呢？
我就往赞歧的上皇御陵白峰去。从京都出发，不久便到一处驿站，写道:新日暮里。不知怎地，我到现在还记得这名目。其次便只记得嵯峨了。这是闻名的歌圣西行法师出家的地方。双林是一座小寺，并不大;冬天冷得厉害;还没有东渡的妖怪。
大概是物以希为贵罢。长安的符箓运往洛都，便用红朱砂描了咒文，倒贴在大门上头，尊为“门神”;江南野生着的芦荟，一到涿郡就请进室内，且美其名曰“龙舌兰”。我到双林也颇受了这样的优待，不但烧祀不收烟火费，几个僧人还为我的食宿操心。我先是住在寺庙旁边一个草棚里的，初冬已经颇冷，蚊子却还多，后来用被盖了全身，用衣服包了头脸，只留两个鼻孔出气。在这呼吸不息的地方，蚊子竟无从插嘴，居然睡安稳了。饭食也不坏，但一位老僧却以为这草棚也属寺院的范畴，我住在那不相宜，几次三番，几次三番地说。我虽然觉得寺庙烧香拜佛的祭祀和我这妖怪不相干，然而好意难却，也只得别寻相宜的住处了。于是搬到山脚，离寺院也很远，可惜每天总要喝难以下咽的蘑菇汤。
从此就看见许多陌生的法师，听到许多新鲜的法门。讲经学是两个法师分任的。最初是歌学。其时进来的是一个黑瘦的僧人，八字须，戴着斗笠，背着一箱大大小小地书。一将书放在讲坛上，便用了缓慢而很有顿挫的声调，向学生介绍自己道:
“我就是叫作佐藤义清的……”
后面有几个人了起来。他接着便讲述歌学在瀛洲发达的历史，那些大大小小的书，便是从最初到现今关于这一门学问的著作。起初有几本是线装的。还有翻刻汉文译本的，他们的翻译和研究新的咒文，并不比中原早。
那坐在后面发笑的是上学年不及格的留级学生，在寺已经一年，掌故颇为熟悉的了;他们便给新生讲演每个法师的历史。这佐藤先生，据说是看破了生死了，年轻时竟独自上山求出家;戴着个破斗笠，寒颤颤的，听说是在家时，四岁女儿抱着他腿，被一脚踢开，叫夫人咒骂不已。