文心雕龙知音读后感合计(28)

夫麟凤与麏雉悬绝，珠玉与砾石超殊，白日垂其照，青眸写其形。然鲁臣以麟为麏，楚人以雉为凤，魏民以夜光为怪石，宋客以燕砾为宝珠。形器易征，谬乃若是；文情难鉴，谁曰易分？[2](P437)具体的东西容易考察尚且容易弄错，更何况是付诸于文本的语言形式符号呢？因此要真正读懂作者的意思，发现作品的价值，必须要回归到文本本身。“阅文情”，“披文以入情”，这样才能“故心之照理，譬目之照形，目了则形无不分，心敏则理无不达”，读懂作者的原意，发现作品的价值意义。
读者的阅读活动应该回归到作者创作的文本本身。文本是读者接受活动中最基本的媒介，是实现读者与作者交流对话的前提。不同的作者会有不同的创作，不同的文本是复杂的，“夫志在山水，琴表其情，况形之笔端，理将焉匿？”“篇章杂沓，质文交加”，“文情难鉴，谁曰易分？”因此，在对文本的阐释过程中，读者要“阅文情”，认真推敲文本里语言文辞的意思，仔细揣摩文字里所蕴含的感情。“披文以入情”，“鉴文情”，通过作品的语言文字，进入作品的境界，感受作品的情感，体会作者的心灵悸动，成“圆照之象”。“盖闻兰为国香，服媚弥芬；书亦国华，翫绎方美；知音君子，其垂意焉。”认真品味作品，反复体味作品，充分发挥读者的联想和想象，其中的意蕴才能了解得更深刻。对作品的文本内涵的深刻理解，可以更深刻理解作品里蕴含的深层的审美意蕴，发现作者的创作意图，并与作者跨时空进行交流对话，产生情感的共鸣。
（二）“深识鉴奥”强调读者的审美体验和审美实践“知音”最根本就在于与创作者产生情感的共鸣，情感共鸣的过程是读者审美体验的过程，读者对作者作品的价值认同的过程。姚斯认为，审美接受是一个“情感介入”的过程，其核心体现是“与主人公的认同”。刘勰的读者观在这一点上与姚斯是一致的。读者的审美体验和审美实践介入了读者的情感， 读者深入体会作品中的“情”，最后与作者跨时空产生情感的共鸣。要“深识鉴奥”，成为作者的“知音”，最后能“欢然内怿”，审美体验和审美实践是不可缺少的。