文化与权利读后感汇集(10)

P25的“本书的规则”部分，值得学习。因为在这个部分，我清晰地看到了作者写作的思路和方法。
在第一章，作者阐述道：文化通过调整和控制不可预料的情感性驱动，通过承认规律性、可预测性和秩序，确保了日常生活得以正常进行——P28。而佛罗伊德的自我和超我理论则为作者提供了理论依据。
在“厕所文化”（P31）和“被教化的身体”（P35）章节里，前者我看到了“排泄物”变得污秽的文化原因，我时常回想起自己在生活中，骂人的时候，说“XX就是一坨屎”时的快意里面，其实是充满不少恶意的；后者则令我想起“抖腿”这个细节。如果在某个场合我看到一个平时印象不坏的人在不停抖腿的话，我就会在内心为这个人的形象分减分。
在“性别与身体技能”部分（37），作者诠释了男女本性的性别差异导致的身体技能差异，“从出生起，他们就被社会化从而无意识地接受规范，并在规范的基础上行动”（P39）。在父权社会里，父权文化规范会指导女性如何以“淑女的”方式运动，女性应该如何坐如何走，其实已经成为一种约定俗成的规则，若你不遵守，就会被诟病。
“中产阶级女性倾向于以”有节制的“方式着装，强调”冷面优雅“(cool elegance)，选择谨慎地展现一定部分裸露肢体的服装”P46——这个观点深得我心，完全可以用来分析中产阶级女性着装消费的文化心理内涵。
文化与本性的关系如何？作者运用了布迪厄的理论加以阐述:
“在日常的背景下，人们借以运用、展示、理解他们身体的方式，远不能回复到被生物性决定的行为。正如我们所看到的，无论我们是否将在个体的思想和身体中的”文化性“和”本性“看作是相互敌对的，或者无论我们是否认为前者深刻地塑造了后者，一些”本质性的“现象，诸如我们如何控制我们的性生活、如何如厕和如何”适应“我们自身的身体，都显而易见地完全与文化力量密切相连。我们认为由”本性“决定的日常行为，事实上也可能是文化现象的产物。（P47）