中国玉器的读后感汇聚(14)

综上所述，“漱玉”在李清照生活的时代已是一个习见广用的词。虽然济南的漱玉泉现存最早记录乃元代于钦《齐乘》转述的金代《名泉碑》，但是极有可能命名于北宋时期。
在宋代之前，济南的泉水并不为文人雅士所关注，当时它们还是纯粹的自然物，没有文化的发现、文化的投射、文化的修饰，所以还不能称之为景观。即使被后世列入“历城八景”的唯一泉水景观“趵突腾空”、称为“天下第一泉”的趵突泉，竟没有一篇专门或主要记述其历史与风貌的的唐代诗文流传至今，更遑论之前的朝代和其他的"泉源了。甚至在唐代以及之前济南士民口头上如何称呼趵突泉，因不见文献记载，今人都不能确知。
现代著名学者陈寅恪讲：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”园林文化亦在其内。宋代，由于手工业与商业的发达，带动了城市的发展和文人士大夫阶层的壮大，又由此带动了城市园林、寺观园林、私家园林，特别是私家园林中的文人园林、士流园林的兴盛。文人士大夫主导了各类园林的建设，给自然景物注入文学、绘画、建筑、音乐的元素，点缀人工之美，包括给各种景物取名。
在济南，城市公共园林建设即从宋代进入自觉时期，其大规模建设则是由时任齐州知州的著名文学家曾巩亲自谋划和主持的。趵突泉、舜泉(不能等同于舜井)、金线泉、珍珠泉、洗钵泉、孝感泉、玉环泉等泉名亦始见于今天世人所能读到的著述。漱玉泉未名列其中，或许因状貌不够出众，或许因身世不够显赫，或许长期“养在深闺人未识”，方被命名不久，或许当时曾有记述诗文，只是未能流传至今吧。
尽管宋人著述中找不到漱玉泉的确切记载，但李清照的《漱玉集》何尝不是宋代即有漱玉泉的一种间接证据呢?把这个话头暂且放下，先探讨漱玉泉之名若源自宋代，那么是何人所起的呢?民间市井称呼泉源从来不会咬文嚼字，“煮糠”、“卧牛”、“石湾”、“刘氏”之类脱口而出，传布妇孺。“漱玉”则既典雅清丽，充分体现了宋代园林注重诗画情趣和意境的特色，又得到士民认可，似应出自在济南有名望的文人之手笔。依据仅存的史料推想，最有可能是济南自古迄今两千年来最杰出的“市长”曾巩，或者李清照的父亲、“苏门后四学士”之一的李格非。