坛经般若品第二读后感合计(20)

其实，学佛修行最重要，同时也是最难做到的一点，便是不断地扩大我们的心量。因为无始以来的烦恼、习气让我们充满了贪、嗔、痴，我们总是有意无意地以自我为中心，先入为主、自以为是，我们总是带着有色眼镜或标签来看问题，我们心中装了太多的人我、是非、美丑、大小、好坏等互相对立的东西。我们越是执着、自私，失去的也会越多，相反，如果心量越大，我们将会变得越来越富有。这便是"空"的奥妙。
二、佛性与般若
从表面上来看，佛性是谈"有"，而般若是谈"空"，似乎有些矛盾，但实际上两者是完全统一的。因为般若即是智慧，这智慧的真正本性是空性，空性的本质是"明"，因为它具有让事物极其明确地从空性中显现的能力。这种明性和空性的智慧层面是同义的，因为智慧能看清一切。所以智慧和空性同时存在，而智慧与空性的融合即是佛性(也称如来藏)。因为它含有成就佛果的种子及潜能，它存在于每一位众生之内。由于众生的无明与烦恼，阻碍了他们对佛性的觉知，因而佛性不能显现出来。"菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识，示导见性。"接着，慧能进一步指出："当知愚人智人，佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有愚有智。"
我们可以将佛性理解为无明消灭的状况。无明并非真实存在、永恒不变，它事实上是各种因缘造成的无常的产物。这表示我们能够操纵并减弱产生无明的因缘，同时加强对治无明的消毒剂。完全摧毁无是可能的，因为任何被创造出来的东西就能够被摧毁。
佛陀在菩提树下成道时曾说："一切大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想、执着而不能证得。"佛陀说法四十九年，三藏十二部典籍，说来说去，无非都是教导众生如何破除无始以来因我执、无明而生的妄想、执着，让自己本来具足的般若智慧――佛性，显现成佛。
需要进一步说明的是，佛性是本来如此的，它不是由任何东西产生的，它不任何东西的结果。佛性超越了因和果。虽然说"我要修行以至成佛"是完全可以接受的，但正确地说，这就好比讲"我要云走开太阳才能出来"一样错误。因为不管有没有云遮住，太阳始终都在那里，云是不能影响太阳的，但是却可以阻止你看到太阳。这一点十分重要，我们每一个人的自心中都有智慧的宝藏――佛性，它本来具足，千万不可心外求法。"一切般若智,皆从自性而生，不从外入，莫错用意，名为真性自用。"又"故知本性自有般若之智，自用智慧，常观照故，不假文字。"总之，以空性(般若)诠释实相的教法，是对治执着永恒的常见;以佛性面(如来藏)诠释实相，是对治执着断灭的断见。常见和断见都是以须摧毁的边见和邪见，是通往解脱之道和成就佛果的最大障碍。