坛经般若品第二读后感合计(22)

三、顿悟与根性
顿悟即解脱是《坛经》的基本思想。对于一个没有开悟的人来说，谈顿悟实在有些力不从心。"若起正真般若观照，一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地。"这种悟境，对于一般人来说，的确是不可思议，然而，这并非完全不可能，我们无法加以否定。
要理解顿悟，首先必须对"悟"有一个在概的认识。悟可以解释为对事物本性的一种直觉的察照，与分析或逻辑的推理完全相反。实际上，它是指我们于二元思维的迷妄一直无法感觉到的一种新世界的展开。或者，我们可以说，悟了以后，我们是用一种意想不到的感觉角度去看整个环境的。它的所有对待和矛盾都统一了，并调和于一个前后一致的有机整体中。这是一种神秘和奇迹，唯有透过我们亲身的体验，才可以达到悟的境界。由此可见";悟"至少含有以下几种主要特征：不合理性或非理性;直觉的洞见，即"见"或"觉知";肯定性，即没有任何二元的对待性;超越感，即一种完全解放或完全安静的感觉;刹那性。而刹那性的顿悟便是慧能派禅宗的特色所在。
此外，我们还可以对慧能的顿悟思想进行历史和文化的考察。首先，慧能以前的禅法，包括北方神秀一系，都十分强调渐修，偏重于保守的、程式化的修行方法，而慧能禅宗的顿悟解脱思想无疑是对传统禅法乃至传统佛教的一次重大突破与革新。它是开放、活泼和生活化的，其次，隋唐之际形成的佛教各宗，如天台、华严、唯识、三论等，都有其严密而繁琐的哲学理论体系，其贡献与价值自然不必多言，但对于大多数的普通民众来说，这实在有些为难。于是慧能开创的禅宗独开一面";不立文字、教外别传、直指人心、见性成佛"，也就成为历史的必然了。再说，禅宗及其顿悟思想也与中国传统文化及其思维方式，尤其是道家思想有着密切的联系。无疑，禅宗是佛教中国化最彻底的宗派，同时它对中国文化的发展及其影响了是深远的。可以说，道家与禅宗构成了中华文明的一大源流，它与以儒家思想为代表的政治大一统形成了鲜明的对照(但两者并非完全对立，仍有共通之处)。