王财贵论语读后感总汇(26)

中国哲学史学会会长方克立教授曾给前教育部长周济写信，表示反对蒋庆等人主张的儿童读经活动。留美学人薛涌撰文《走向蒙昧的文化保守主义》来反对儿童读经，并与蒋庆等人展开论战。
记得有一位著名儿童文学家、早期阅读专家认为，把《弟子规》作为反面教材还差不多!甚至有长期研究儒学的学者也公开表示反对幼儿读《弟子规》，此类案例不胜枚举。
在西方的哲学家或教育家中，如法国的卢梭、美国的杜威、瑞士的裴斯泰洛齐、意大利的蒙台梭利、前苏联的苏霍姆林斯基等等，他们都反对让幼儿呆听静坐、反对死记硬背枯燥难解的文字典籍。
卢梭认为幼小儿童尚处于“理性睡眠期”，不适合进行抽象文字的学习，在这个时候，你给他一个火炬，他也是看不到的。卢梭反对超前教育的名言：“大自然希望儿童在成人以前就要像儿(
如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长的既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂，我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。”
卢梭还呼吁：
“要爱护儿童，帮他们做游戏，使他们快乐，培养他们可爱的本能。你们当中，谁不时刻依恋那始终是喜笑颜开、心情恬静的童年?你们为什么不让天真烂漫的儿童享受那稍纵即逝的时光，为什么要剥夺他们绝不会糟踏的极其珍贵的财富?他们一生的最初几年，也好象你们一生的最初几年一样，是一去不复返的，你们为什么要使那转眼即逝的岁月充满悲伤和痛苦呢?”
杜威认为，艰涩的抽象文字是“超越儿童生活的怪诞之物”。
他们都倡导“以儿童为中心或本位”的教育，主张尊重儿童的天性、个性、权利;尊重儿童的本能、兴趣和需要;不仅如此，蒙台梭利等人还主张成人应以“儿童为师”;人类学家泰勒更是提出“儿童是成人之父”的观念!
每当我反对让幼儿读《弟子规》之类的所谓经书时，就会有人恼怒，好像我动摇了他们心目中的“权威”，动摇了他们极力膜拜的“圣贤之书”;还有人会转移话题或偷换概念，认为我是在反对让小学生、中学生、大学生或其他成人“读经”!我没有断然否定让大一些的孩子或成人读，但是即便是读，也要讲究方式。