王财贵论语读后感总汇(24)

总之，对幼儿来说，这两本也算不上是好的童书。那些浅显易懂、贴近幼儿生活的唐诗宋词等，可以引导幼儿欣赏朗诵，最好配上画面、音乐或做成动画，用生动、形象、直观的方式呈现给孩子，但不宜大量背诵，需要把握度。
第六、让幼儿读《弟子规》之类的所谓经典，属于典型的“超前教育”。
成人把《弟子规》等枯燥、艰涩、沉闷、不知所云的文字强塞给幼儿，这不但不是在开蒙，而是在蒙蔽幼儿心智!更不是什么最佳文化刺激和最佳早期教育!
是成人把成人世界认为重要的东西强加给幼儿，如同给哺乳期的婴儿喂肥肉一样，只会败坏儿童的胃口、伤害儿童的阅读和学习兴趣、消弱儿童对事物的天然好奇心与探究欲望，抑制他们的活力和创造力，这才是最可怕的后果!
从近代以来，一直有人以“弘扬传承中国传统文化”为名，主张让幼小儿童读经，包括《弟子规》、《孟子》、论语》、甚至《心经》等等。
近20年来，台湾的王财贵、蒋庆、南怀瑾等人都主张儿童读经，企图以此复归传统文化。而在在中西方的教育史上，众多教育家都对此持反对态度。从古至今，反对儿童读《弟子规》之类的“经书”的声音不绝于耳。如中国古代的李贽、王守仁;近代鲁迅和丰子恺等。
《弟子规》中有太多摧残童心、压抑个性的“规矩”，丰子恺在《关于儿童教育》中写道：“一般的父母、先生，总之，是以教孩子做大人为唯一的教育方针的，这便是大错。我尝见有一个先生对七八岁的小孩子讲礼貌、起立、鞠躬、脱帽、缓步、低声、恭敬、谦虚……这些都是从小摧残他的童心。”
丰子恺认为，礼貌等等远非恶事，然而“在人的广泛伟大的生命上看来，是最末稍的小事而已”，“孩提的时候教他，专心于这种末梢的小事，便是从小压倒他，叫他望下，叫他走小路，这是何等的教育?”
我们要爱惜童心、尊崇童心、珍爱童年的生活，反对让孩子无条件服从成人，反对过早把成人看重的道德规矩过多教给孩子。