西周的缔造者周武王读后感汇编(42)

社会又经过两千年的轮回，如今科学技术高度发达，电子技术、信息枝术、生物工程、乃至宇宙空间技术等等，等等的科技成果为唯物主义的哲学奠定坚实的物质基础，已经没有任何学说能够取代它的科学性，作为充满唯物主义智慧的，中华民族最优秀的，被推崇为群经之首的综合巨著《易经》，必然会在这样的时代背景下显现其真容，而当今的科技发展和社会文明，现代的考古科学成果为重新打开《易经》提供了物质基础。
《易传·系辞上传》第十一章“备物致用，立功成器以为天下利，莫大乎圣人?探赜(ze音：责)索隐，钩深致远，以定天下之吉凶。成天下之亹亹(wei音：违)者，莫大乎蓍龟。是故天生神物，圣人则之，天地变化，圣人效之，……。”《易经》的成书目的是用于指导实践，建功立业取得政权，为的是天下的(百姓)都能从中受益，这些谁能超过文王姬昌呢?窥探《易经》，精深的道理被绳索捆住而隐在其中，从隐藏的深处把它挖崛出来探明其中的深奥，可以判断天下事的好与坏。成就天下大事的勤奋而不知疲倦的宝物，哪一件能超过灌木丛中的老龟呢?(老龟)原本是上天造就的“神物”，文王姬昌将法则(制)于(甲骨)之上，阐述天地间事物变化的规律，然后再照着去做，……。
系辞的这段话除了再次重复了《易经》是“立功成器以为天下利”的安邦定国之策外，他提供的一个重要信息是《易经》最早是刻制在龟甲骨上的，也就是说《易经》的原版使用的是“甲骨文”。
甲骨文是十九世纪末才被世人发现并认识的殷商时期的文字，在所的史书中都没有它的踪迹。试想如果今天仍未发现甲骨文我们当如何理解“成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟”?可以肯定，无法正确理解。
从现有的史料看，汉字的形成大体可以分为四个大阶段;一是史前阶段，这一时期的文字不多只在少量陶器上有发现，不能形成体系只能算是文字的雏形。第二阶段就是殷周时期的甲骨文和金文，(包括“古文”)其使用的年限应至少不低于一千三百年(商殷中期——约公元前210年)。第三阶段是秦篆，由秦末李斯创制，又被称为小篆，字体秀丽但书写不便很快就秦汉隶所替经汉代改造后形成的汉字，即我们今天使用的文字体系。