苏力大国宪制读后感精选(10)

苏力老师广泛运用古今中外的材料，坚持功利主义的分析视角，论据详实而论证冷酷，而读者在字里行间又可感受到其激情浪漫的风格。
引用此书第200页第1段：“不能只从理论上做功能分析，还应考察中国从正反两面提供的惊心动魄的历史经验。因为曾有不止一个人称，长城纯粹是个神话。因为从其第一天建设，在军事上，长城就毫无用处。我必须打其脸。”简直可以想象苏力老师写这段的心理活动哈哈哈。
第六章关于度量衡的分析深刻而精巧，似乎也比较浪漫。从物物交换早于货币发明和秦国先统一度量衡再统一货币的历史，结合度量衡统一对于实物税征收、俸禄制实践、统一货币和量化治理的促进，此章强调度量衡统一对于国家构成的重要意义。
在第一节，作者就分析道，度量衡标准是一种强权为真的专断。其实度量衡本身不存在真伪的问题，不论有没有强权，一尺都只有一米的三分之一。所以度量衡的统一只是话语权的统一，即便不统一，度量衡仍存在，那么其是否统一对于实物税、俸禄制、货币统一和量化治理有多大影响也就不甚明了。当然，度量衡的统一可能通过人民统一的生活语言进一步维护国家的统一，同时有利于节省单位转换等交易成本，也会一定程度促进国家构成。
第三，苏力老师常用社会性、政治学等学科的方法来研究社会问题，此书中他借用合同法的概念来分析父慈子孝的规则，这一分析富有启发性。
针对历史中国的司法行政实践多有惩罚子不孝却未见惩处父不慈的现象，作者用双务合同来解释父慈子孝这种互惠性利他关系。因为该合同履行期限长达数十年，而父慈履行在前，子孝履行在后，则若父不慈则子可行使“先履行抗辩权”而不孝，故父亲有较强的自我执行动力。而在父慈后，子缺乏尽孝的自我执行动力，所以需要外界更多的干预。
分析很巧妙，而这里更关注此类双务合同。书中还提到其他似可类似分析的关系，如夫妻中男子提供生活必需品和安全而女子生养其共同后代，以及村落中依据相互称谓而确定的彼此间的权利义务。