苏力大国宪制读后感精选(8)

《大国宪制》读书笔记2
《大国宪制》探讨小农经济的历史中国是如何构建起一个国家，这一政治共同体如何应对那些国家构成的基本问题。
正文主要分为“齐家”与“治国平天下”两部分。“齐家”分析在农耕村落的`基本制度，男性间父慈子孝而长幼有序，男女间授受不亲而夫为妻纲。散落的农耕村落可能共同面临水灾、战争等问题，因而有必要集中各村落的力量成立更大的组织解决这些困难。
“治国平天下”讨论为了应对中国的内忧外患，军事上国家设常备军且在“文治”中重视军、政、财、人事等分权，行政区划上采郡县制并对边陲羁縻与改土归流，统一度量衡，经济上强调政府主导，文化上统一文字并建立官话系统促进政治文化共同体的形成，政治精英层层选拔而强调实践理性，皇帝作为国家的象征并作为最终决策者。最终，普通百姓作为村落共同体的自觉成员和国家的自在成员享有不错的社会福利并承担一定的社会义务。
此书一贯强调任何宪制问题都应当是特定时空中特定人群的特定问题，而真正有意义的制度分析也应是特定条件下的利弊衡量之功利分析。
功利分析非常现实。如凯恩斯所言，长期来看，我们都完了。既然都完了，就只有在局限的当下做切合实际的选择，别去追求那些超越的本质的价值。天地不仁，洪水泛滥；他人不善，铁马好战。为了应对天灾人祸，必须要构建一个有强大战斗力和组织能力的国家，在生存竞争中获胜。于此，宪制自然与军事制度和官僚制紧密相关，经济文化等制度则作为辅助。
功利分析相当抽象。长期来看，我肯定是完了，我们似乎不是。什么是我们？人民群众自然地被筛选、臣服、堕落，又自在地享受着社区和国家的福利。他们的“我们”可能是家庭，子孙延续，香火相传。政治文化精英，在这片土地上沸腾着他们的血液，构建财政体系，磨炼牧羊技艺，担重任而行远道。他们的“我们”可能是中华文明，文化传承，理想接力。家庭和中华文明到底好在哪里并不清楚，而通过融入其中，我仿佛通过融入我们走向了不确定的长期。分析不易，弄清什么是功利更是困难。