卢辅圣天人论读后感聚集(12)

而“自然之说”是自然论，主张“天与人相异”，天与人之间没有感应关系，天没有意志、没有情感，也不主宰人间的福祸。所以，好的东西也不免于祸患，善人(孔子、颜渊)也可能遭受厄运;坏的东西，在春天也能同样地生长，恶人(跖、娇)也可能长寿。这样，刘禹锡就从哲学意义上划清天道观上“阴骘之说”与“自然之说”的根本界限。同时，刘禹锡看到了虽然“阴骘之说”诬妄不足信，但是“自然之说”也“非所以尽天人之际”，暴露了“天人相分”，“天人不相预”等观点的缺陷。因此，在刘禹锡看来，这两派都不能完整、准确地把握天与人之间的辩证关系。故刘禹锡提出了自己的“天与人交相胜，还相用”的天人关系学说。
2 “天人交相胜，还相用”
刘禹锡在分析了“阴骘之说”与“自然之说”之后说，“大凡人形器者，皆有能有不能。天，有形之大者也。人，动物之尤者也。天之能，人固不能也;人之能，天亦有所不能也。故余曰：天与人交相胜耳。”刘禹锡的这一段话是说，天是有形物体中最大的，人是动物中最优异的，天的功能和人的功能各不相同。在天所能而人所不能的`地方，就是天胜人，在人所能而天所不能的地方，就是人胜天。这就是“天人交相胜”。为了从理论上论证“天人交相胜”，刘禹锡还具体地论述了“天之所能”和“人之所能”，并阐明了二者之间的辩证关系。刘禹锡说：“天之道在生植，其用在强弱;人之道在法制，其用在是非。阳而阜生，阴而肃杀;水火伤物，木坚金利;壮而武健，老而耗;气雄相君，力雄相长：天之能也。阳而艺树，阴而擎敛;防害用濡，禁焚用光;斩材�坚，液矿硎锘;义制强讦，礼分长幼;
右贤尚功，建极闲邪：人之能也。”“故曰：天之所能者，生万物也;人之所能者，治万物也。”这就是说，“天之所能”和“人之所能”各不相同，“天之所用”和“人之所用”亦各不相同。自然界的功能在于生长万物，在自然界中，强者为王，生存竞争、优胜劣汰的规律在起作用。人的功能在于治理万物，在人类社会中，人们制定的判断是非善恶的法制在起作用，强暴者要受到道德和法律的制约或制裁。刘禹锡对“天之所能”和“人之所能”的区分，是继承了先秦荀子天人相分的思想，这与柳宗元的观点也是一致的。为了使自己的学说能使更多人知晓，刘禹锡还举了个例子。