兰亭小课堂观后感汇集(7)

实际上是“所遇已陈”，生命状态在不断变化，无法把握，我用“外在世界的流转不停无法掌控”来
最后：“况修短随化，终期于尽”
A、何况寿命长短，完全听凭造化的(大自然的，唐代画家张
B、终归要走到尽头。
生命的消逝“无法抗拒”，我用“个体生命的修短随化终期于尽”来
总体板书：1、生命本体永难满足的内在欲望(所之既倦)
2、外在世界的流转不停无法掌控(所遇已陈)
3、个体生命的修短随化终期于尽 (无法抗拒)
问题三：第三段中俯仰古今，其“悲”与“痛”是一样的情感吗?作者悲什么?
教师明确：如果说“痛”是感性的，是浅表的情感表现，那么“悲”则是理性的，内在的情感体验，只有足够大的“痛”感，才能上升为“悲”之境地。因此，这两种情感体验是不同的。
A、“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。”说明作者“悲叹古今同为生死无常”板书。表达生命无常的观点是一样。
B、“后之视今，亦犹今之视昔”，实际上是作者“悲叹后人慨叹今人之慨叹”(板书)，实乃“悲哀”之极。(我们后来在王勃的《

总体板书：
1、 悲叹古今同为生死无常
2、 悲叹后人慨叹今人之
(二)、体悟本文的思想情感
1、教师进一步明确：悲叹之余，作者用“故”把话题引到诗集的编著及其意义上来，“后之览者，亦将有感于斯文”。既然人生如此短暂，此次聚会的有关情形就应记录下来，使后人了解今人的兴怀，也感触我的情志。文章情感虽以“悲”字作结，但这是作者超越了人生无常之痛的理性思考，让我们从感伤的背后，发现作者对短暂生命的珍惜，对人生、自然的热爱和执著。
2、古文观止：“通篇着眼在死生二字，只为当时士大夫务清谈、鲜实效，死生齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛，但逸少旷达人，故虽苍凉感慨之中，自有无穷逸趣。”