民间舞赏析观后感锦集(40)

这些诗从侧面显示了诗人对昏君的义愤和对国家的担忧。
蒲起龙在《读杜心解》曰：“老杜爱君，事前则出以忧危，遇事则出以规讽， 事后则出以哀伤。”而李商隐诗中表现的不再是规劝哀伤，而是嘲讽批判，其揭露篇目之多、内容之深刻、笔触之辛辣，在唐代诗人中屈指可数。但诗人在批判帝王淫奢昏愚足以败国亡国的同时，还对勤俭治国进行了思考。“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”(《咏史》)，诗中的“破由奢”一针见血地道出了统治者亡国灭身的根源――腐败荒淫。诗人认为，只要皇帝戒奢以俭， 励精图治，就能够挽回颓势，重振国威。诗人虽然对自己的困惑不得其解，但这个思考质疑本身就是咏史诗历史视野的新突破。诗人在《行次西郊作一百韵》总结说，一个国家的治乱兴衰，“系人不系天”。这个“人”，就是从皇帝到各级官吏的统治阶层。正如周昙在《咏史诗.吟叙》中所说：“历代兴亡亿万心，圣人观古贵知今”，诗人不断从历朝诸帝荒淫误国的历史教训中引发出值得当朝借鉴的警示价值，实则希望当朝国君以古为鉴，不要重蹈覆辙。
由此可见，无论讥评还是哀惋，均出自诗人对国家命运的深切关注，显示了诗人深沉的忧患意识。
三、“山东今岁点行频，几处冤魂哭虏尘”――忧民
李商隐的“忧民”寓于作品所表现的民本思想当中。民本思想是春秋以来社会的普遍思潮，它包含了以德为政和对民众的重视的思想。我们从李商隐战乱给人民带来的苦难和死亡的诗中，可看出诗人仁政爱民的思想。
“山东今岁点行频，几处冤魂哭虏尘”(《灞岸》)，诗人伫立长安灞桥上远望，联想到北方人民因回鹘南侵饱受颠沛流离之苦，流露出昨是今非的感慨，表现出对国家命运的关注和对人民的同情。“春风举国裁宫景，半作障泥半作帆”(《隋宫》)，揭露隋炀帝巡游中的极端奢靡。正如何焯先生所评：“借锦帆事点化得水陆绛骚，民不堪命之状，如在目前。”⑨《行次西郊作一百韵》：“高田长槲枥，下田长荆榛。农具弃道旁，饥牛死空墩。依依过村落，十室无一存。存者皆面啼，无衣可迎宾。” 写战乱给农村带来的凄凉景象，令人怵目惊心。 “乡里骇共亿，老少相扳牵。儿孙生未孩，弃之无惨颜。不复议所适，但欲死山间。” 写甘露之变造成京西一带农民生活的惨象。“盗贼亭午起，问谁多穷民”揭示吏治腐败、官逼 “穷民”起为“盗贼”的实质。“我听此言罢，冤愤如相焚…