药案寻踪三观后感集合(34)

《易经》在乾、屯、蒙、艮、豫、贲、观、噬嗑、剥、无妄、临、随、恒、未济共十四篇是大致可以确定的记述的是姬昌在朝歌朝觐纣时被北方诸候崇侯虎谗言陷害后经刑讯、接受纣的寇婚媾，到“贲”篇被软禁在羑里的场面，在这一时期姬昌的思想产生了巨大变化看清了纣王的荒淫和其帮凶“自绝于天，结怨于民”“剖贤人之心，作威杀戮……。”的暴行后下定决心推翻其暴政的思想变化过程，《易经》的记述与《诗经?王风》黍离、君子于役描述的内容可互为印证，但更详实具体曲折。
小畜、大过、离、益、萃、明夷和咸、解、师、谦、需、讼、等二十六篇是大致可以确定的记述的是牧野大战前十年，进行的征伐南方诸侯和少数民族诸侯国、北方和东北方各诸侯国采用的战略战术与政策和在那里建立政权的经过，其中有向地方部族征收钱粮的记述。 蛊、震、颐、坤、中孚、泰、否、同人、渐、大有、大壮、归妹计十二篇是大致可以确定的记述的是“牧野大战”前后的决策经过和筹备战争物资，在三千年前的道路和运输工具的条件下千里转运的经过。在牧野会盟诸侯的历史事件，与《尚书?泰誓?牧誓》等篇记述的一致且更详实生动具体。渐，记述的是处决妲已并在纣的宫殿祭祀周族祖先的历史事件与史记齐太公世家、周本纪“太公牵牲”一致。
《易经》以上面三个历史事件为主线，记述内容中含纳了政治、军事、哲学、自然科学、人文等内容，故《易传?系辞》用“广大备悉”来赞誉。

姬昌的政治主张主要体现在“仁”上，对内鼓励族民劳作并建立了多劳多得有劳即得的机制，家庭通过劳动已可获得私有财产。教育族民，家庭和睦，邻里和睦，而且将族民的安定、富足、和睦与国家的政治军事联系在一起作为行政的一项重要内容。家人卦第三十七“家人嗃嗃，悔，厉。吉;妇子嘻嘻，终吝。”“富家，大，吉。”(译释见正文)“仁”的政策还体现在对待战俘的政策，“孚兑”对在战争中抓到的大量战俘并不采用商代奴役的方式，而是通过溶入西周部族的政策让战俘参加劳动并获得劳动果实后有“开心的笑容”，在参加劳作中使其思想转化，由“庶民”再获得族民的资格溶入西周的部族社会。并告戒各级行政官员：“孚于剥，有厉。”对战俘残酷地压迫盘剥，会给政治和军事带来不利。