药案寻踪三观后感集合(20)

公元前213年，秦始皇在丞相李斯的支持下，为消除春秋战国以来形成的，以诸子百家为代表的主要是唯物主义的思想文化，在秦兼并六国后对国家体制和政治的影响，准确地说，主要是与秦始皇的“天命”思想的冲突，于是以“师古还是师今”为借口对先秦的文化进行了一次空前的清算，这就是史称的“焚书坑儒”。
《史记?秦始皇本纪》记述了这次焚书，“除秦记以外的列国史书均焚毁，除博士官外;民间私藏的《诗》、《书》、?百家语?限期送官烧毁，有敢于再传播《诗》《书》内容的杀头，以古非今的诛族，官吏知情不报的同罪;可以保留医药、卜筮、和种树的书。”
有了《史记》这样的记载因此就得出了结论：《易经》是卜筮之书不在焚毁之列，但是这一结论与《易传?系辞》相违。
系辞下传在篇末三次重复了，“《易》之为《书》也”很明白的告诉读《易》的人，《易经》是《书》而不是所谓的卜筮典籍。秦汉时期把记述“先王之言”的书称为《书》，如记述三皇五帝至西周时期历史和帝王言行的《尚书》，汉以后记述汉朝历史的书称为《汉书》，与
今语中的“书”所指范畴不同。春秋至秦汉其间因文章多写在竹简与木简上所以“简”或“篇籍”是今语“书”的概念。
如果按《易传?系辞》的说法《易经》在秦始皇焚书之时已被列入禁书之列。有《汉书?艺文志》为证，“昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。故《春秋》分为五，《诗》分为四，《易》有数家之传。……至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首。汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。迄孝武世，书缺简脱，礼坏乐崩，圣上喟然而称曰：朕甚闵焉!于是建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆充秘府。至成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下。”在这段记载中《易经》与《春秋》《诗经》作为先秦的重要典籍在焚书之列，没有疑问。而且对焚书的目的做了定性。并把从汉初开始收集天下篇籍的工作，经汉武帝期间的再次失散直至汉成帝指派陈农再次主持征收天下遗书长达一百五十余年之久的过程，原委进行了简述。