儒释道三教观后感合集(2)

禅宗讲究明心见性，主张反观内心，回归本心。王维曾问道慧能的高徒荷泽神会禅师，神会禅师有一理念叫“无念为宗”。你起心动念，付诸情绪，因爱而生贪，因恨而生嗔，妄念太多，执念太多，心就乱了。当你看出，这不过是一场梦时，让心安定下来，也就得到了清明世界。正是任尔红尘滚滚，我自清风朗月。

宋代禅宗将修行分为了三个境界，其一境界是“落叶满空山，何处寻芳迹”，这一阶段人苦寻禅而不得;其二境界“空山无人，水流花开”，人破除了执念，悟禅还未得道;其三境界“万古长空，一朝风月”，人已超越时空的界限，无所拘束。
王维，当处第二境界中。在禅宗的影响下诗歌呈现出清寂、空明、无我的特征，且处处透着佛法的玄妙。下面我挑几首王维此类诗作，与大家一同分享。
秋夜独坐
独坐悲双
白发终难变，黄金不可成。欲知除老病，唯有学无生。
钱穆先生在《谈诗》中，重点讲过“雨中山果落，灯下草虫鸣”这一联句，赞其有情有景有“无我之境”。咱们也来感受下。秋雨淅淅沥沥，夜深了，一片宁谧。山中的果实都熟了，伴着雨水，掉落下来;灯火昏黄，草木间的小昆虫低声鸣叫着。诗人在哪呢?或许正在看着、听着这一切。“落”与“鸣”是似是而非的状态，若以生命状态的枯、荣来论，“落”第一印象是衰败，但细想又是代表着果实的成熟;“鸣”似是生命中尽情高歌的部分，可草虫的秋鸣又是其短暂一生即将终结的哀歌。这是王维从自然生命中参悟到的。生与死，枯与荣，是一不是二，生即是死，枯亦是荣。由此联想到人的生命上，返老还童、求仙问药都是虚妄的，如果想要解脱生老病死的痛苦，那唯有学佛，学佛教中的不生不灭。
佛教中讲因果，我们这些凡夫眼中的生死，在佛家眼里只是一个因果的转换，生不是开始，死不是结束，所以也就无喜无悲了。以上是从“落”与“鸣”中参悟到的，下面再看两首，水——云、云——雨转换中悟到的佛理。