大国宪制读后感150字精练(6)

第三，苏力老师常用社会性、政治学等学科的方法来研究社会问题，此书中他借用合同法的概念来分析父慈子孝的规则，这一分析富有启发性。
针对历史中国的司法行政实践多有惩罚子不孝却未见惩处父不慈的现象，作者用双务合同来解释父慈子孝这种互惠性利他关系。因为该合同履行期限长达数十年，而父慈履行在前，子孝履行在后，则若父不慈则子可行使“先履行抗辩权”而不孝，故父亲有较强的自我执行动力。而在父慈后，子缺乏尽孝的自我执行动力，所以需要外界更多的干预。
分析很巧妙，而这里更关注此类双务合同。书中还提到其他似可类似分析的关系，如夫妻中男子提供生活必需品和安全而女子生养其共同后代，以及村落中依据相互称谓而确定的彼此间的权利义务。

合同法以意思自治为基础，而上述“合同”显然不是意思自治的产物，更像是“天降合同”，其实际作用是在子女幼小时督促父慈而在父母年迈时要求子孝。父亲不能主动拒绝年迈时子孝而不慈，子女也不能主动拒绝幼小时父慈而不孝，这确乎剥夺了人们的自由，却似乎对各方有利。而因为此合同订立的时间精力等成本过高（且合同方能力有限），所以难以自然完成。于此，这种拒绝自主的制度存在有一定道理。如果再考虑到制度的竞争，人们天性的发展变化，也许可能说这是被大自然筛选的结果。
最后，关于什么是大国的问题，我猜想在此书的语境下，大国相对于小国，类似于政治文化精英相对于草民，前者有选择、有影响力。至于当前中国的宪制，期待有趣的研究。