大国宪制读后感150字精练(5)

功利分析非常现实。如凯恩斯所言，长期来看，我们都完了。既然都完了，就只有在局限的当下做切合实际的选择，别去追求那些超越的本质的价值。天地不仁，洪水泛滥；他人不善，铁马好战。为了应对天灾人祸，必须要构建一个有强大战斗力和组织能力的国家，在生存竞争中获胜。于此，宪制自然与军事制度和官僚制紧密相关，经济文化等制度则作为辅助。
功利分析相当抽象。长期来看，我肯定是完了，我们似乎不是。什么是我们？人民群众自然地被筛选、臣服、堕落，又自在地享受着社区和国家的福利。他们的“我们”可能是家庭，子孙延续，香火相传。政治文化精英，在这片土地上沸腾着他们的血液，构建财政体系，磨炼牧羊技艺，担重任而行远道。他们的“我们”可能是中华文明，文化传承，理想接力。家庭和中华文明到底好在哪里并不清楚，而通过融入其中，我仿佛通过融入我们走向了不确定的长期。分析不易，弄清什么是功利更是困难。

苏力老师广泛运用古今中外的材料，坚持功利主义的分析视角，论据详实而论证冷酷，而读者在字里行间又可感受到其激情浪漫的风格。
引用此书第200页第1段：“不能只从理论上做功能分析，还应考察中国从正反两面提供的惊心动魄的历史经验。因为曾有不止一个人称，长城纯粹是个神话。因为从其第一天建设，在军事上，长城就毫无用处。我必须打其脸。”简直可以想象苏力老师写这段的心理活动哈哈哈。
第六章关于度量衡的分析深刻而精巧，似乎也比较浪漫。从物物交换早于货币发明和秦国先统一度量衡再统一货币的历史，结合度量衡统一对于实物税征收、俸禄制实践、统一货币和量化治理的促进，此章强调度量衡统一对于国家构成的重要意义。
在第一节，作者就分析道，度量衡标准是一种强权为真的专断。其实度量衡本身不存在真伪的问题，不论有没有强权，一尺都只有一米的三分之一。所以度量衡的统一只是话语权的统一，即便不统一，度量衡仍存在，那么其是否统一对于实物税、俸禄制、货币统一和量化治理有多大影响也就不甚明了。当然，度量衡的统一可能通过人民统一的生活语言进一步维护国家的统一，同时有利于节省单位转换等交易成本，也会一定程度促进国家构成。