第二章-如何登出开wu-01从理论到实际体验(2)

举个例子，眼前的桌上有一个苹果，当我们往前一看，立刻自动提取记忆（解释）来比对眼前的现象。桌上有一个苹果，桌子是我们提取的解释，苹果也是我们提取的解释。当然我只是举最简单的例子，我们所提取的，将会比这两个解释多很多，例如苹果看起来红不红？苹果的产地？它好不好吃，会不会放很久等等不计其数的解释。
如果我们没有提取解释，那将会如何？
我们将完全无视苹果的存在！如果我们连碟子、桌子的解释都没有提取，我们眼前将完全没有任何物品存在，应该说我们不知道有任何物品的存在——由此证明，现象是因解释而存在的。
反过来说，我们其实根本没看到任何的现象，而是看到我们记忆库中的解释，某种眼前的讯号让我们调取了记忆库中的某些解释，事实上是不是真的有现象在那里，根本就无所谓。就像电视上的老虎，只要接收老虎的讯号，并经过解码器解码为老虎，这样看电视的人就能看见老虎了。事实上电视里根本没有真的老虎。
回到之前所说， 「现象是因解释而存在的」就是这个意思，所以刚刚我们说要将立足点退回到觉察，要离开现象与解释，实质上，只要离开解释即可。

当我们能离开解释，我们就能将立足点退回觉察，就能见到生命的本质。
安住在生命的本质，也就是安住在觉察，当你够深入、时间够长，你将会体验到被整个觉察吞没，这就是所谓的登出开wu。
其实简单的说，就是去觉察着觉察的本身即可，但是觉察是一个不可觉察的对象，我们可以对世界上任何的现象加以觉察，但是我们觉察不到觉察本身。
登出的关键是，只耍深入觉察，我们就能从现象界退回到觉察而登出；换另一种说法，就是我们不论觉察到什么，都会形成人生故事，唯有觉察那个完全没有内容的觉察本身，才能觉察着而没有觉察到任何现象，这是登出的唯一方法，因为登出的方法，就是完全离开故事。
在现象里，在人生故事里，每一现象都是可以觉察的，而唯一无法觉察的就是觉察本身，并非一种失去意识的断灭，而是无可觉察、无有解释。无可觉察并非没有觉察，而是觉察着却没有觉察到任何的对象。
在这里我们只要轻松地看过去，大致上理解就好，在后面的章节，我们会有实际的操作方法来体验这个「没有内容的觉察」。