第十七回 还与往(6)

艾迪德的天真若放在前朝那真是害惨了那三千百姓，可对于现在呢？没有害了他们，但也等于害了他们。在艾迪德的治下，他们可以自给自足，慢慢发展，自己开垦多少土地，就是多少土地。他们都是一个信仰，不会有别的信仰的人在身边定居甚至是包围他们。
而现在艾迪德割地了，虽然没有把那三座城割让，但实际上和割让没什么区别，毕竟石正要求的那些土地正好将那三座城所辖的土地与艾迪德的行省彻底分开成为飞地。而在那三座城所辖的区域内，还有两千多沙宛人在定居。他们的命运会如何呢？
中原朝廷按照每户几丁，男女几何分配田地。被割让的土地上，那些沙宛人超出均田令额定的土地若是遇到了讲理的官吏则土地会被赎买，若是不讲理的，直接夺了去也是再正常不过的了。
依这个中原朝廷的作风，迁民实边也是再正常不过的行为了。将国家内部的人口不断调剂以保证耕地与人口的平衡是这个古老国度玩了几百年的手段，甚至还一度有人不用杀戮，不用驱赶，不见半点暴政便维持了一地人口的平衡。

一旦朝廷进行了迁民，那么这五座城所辖土地上的五千人便是活在了几万乃至十几万‘异教徒’之中。从宗教的角度上看，这不就是一种折磨，一种悲哀吗？可是艾迪德不在乎，不关心。虽然他本质不坏，但他的无知，以及在宗教的影响下对是非理解的扭曲却是一种罪恶。
对于这五座城所辖的土地乃至整个九云郡而言，只要修复了所辖地域的坎井，重新疏通那些从山脉中穿凿引流的人工河与灌溉水渠，那么这五座城所辖地域的土地皆可以在一两年内重新进行耕种，虽然土地的改良是漫长的过程，但有人去耕种总好过无人过问。
虽然荒废百年，但原来的人工开凿的河流与灌溉水渠的遗址尚能修复或重建，这意味着什么呢？对于善于农耕，与生俱来就生怕农田收成不足的中原人而言是人尽皆知的。
只可惜发明了坎井的沙宛人的先祖们万万想不到，他们的后裔不但忘记了如何让荒原重新变成绿洲的坎井，还以妖技诡术为名毁掉并荒废了这些先祖的智慧结晶。