先唐时代，他绝对可以称得上“乡关之思”第一人(3)

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庾信晚期的赠别诗当中，写得较为出彩的还有《和侃法师》三绝。
南北朝时期社会崇佛，不光梁武帝时期有南朝四百八十寺，北朝的历代皇帝斥巨资开凿石窟，建造佛寺、佛像，一时间佛寺遍布北朝。北周武帝时期，因寺僧日多，滋生是非，并且严重影响国库收入。建德年间，周武帝顶住来自各方面的压力，下令在当时佛教盛行的北周罢斥佛教，从而在全境内展开了一场声势浩大的灭佛运动。在这次运动中，佛像全都被毁，寺庙被收为国有，寺僧均被勒令还俗。
庾信诗中的侃法师就是这一情况下还俗南归，庾信作诗送别，同一时期他还有《和保法师》一首。
《和侃法师》
回首河堤望，眷眷嗟离绝。
谁言旧国人，到在他乡别。
一句“谁言旧国人，到在他乡别”，读来不禁令人悲从中来，所有的荒唐和无语，都是因为世事无常。从来都是他乡遇故知的美谈，可是在丧国离乱的多事之秋，何为他乡何为故乡早已无从辨别。此地非吾乡，而那个让他魂牵梦萦的南方，早已梁灭陈立，亦非他梦里的故国。

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入北二十余年，庾信虽然身居高位，但他从来不曾真正融入北周的政治圈，政治上的失落加深了他的悲慨。因此，可以说其乡关之思的生发，儒家的入世思想及伦理观、价值观是内在思想主音，而亡国亡家以及羁北的种种人生经历和感受是外在诱因。
正是这份心灵和身份的双重失落感，让庾信的乡关之思写得尤为真挚动人。不要说生离死别的大事，就是南方的故人来访、来信甚至是类似故乡的景物，都能引起他无限的愁思。
《寄王琳》
玉关道路远，金陵信使疏。
独下千行泪，开君万里书。
王琳是梁朝旧将，在梁朝覆灭后的十几年里，一直独立割据于北周、北齐和陈朝三个政权之间。庾信收到书信时王琳还在郢城练兵，对外号称志在为梁雪耻。我们无法知晓王琳在书信里说了什么，想来无非是忆过往、展未来。对于羁留北境已数年的庾信来说，这一纸问候却是前尘往事的记忆密码。