碑与帖的形式美感(7)

（三）意态奇逸
刻石文字之美，在气象浑穆与结字古拙外，其意态之奇逸，飘然欲仙，为后世学者所尚。康南海十美中之“笔法跳跃”“精神飞动”“兴趣酣足”等皆可列入其间。
“逸”是中国传统美学中的一个重要概念。北宋黄休复在《益州名画录》中将“逸”格列于神品、妙品、能品之上，其对逸格作如是解释：
画之逸格，最难其俦，拙规矩于方圆，鄙精研于彩绘，笔简形具，得之自然，莫可楷模。出于意表，故目之为逸格尔。
黄休复论及对象为画。书画相通，此释未尝不可应用于书法，但也有将逸品列在神品、妙品、精品之后者，如包世臣《艺舟双楫·国朝五品》：
平和简静，遒丽天成，曰神品；
酝酿无迹，横直相安，曰妙品;
逐迹穷源，思力交至，曰精品；
楚调自歌，不谬风雅，曰逸品。
可见仁者见仁，智者见智。笔者以为，“逸”当于“浑穆”“古拙”相仿佛，只是各有侧重罢了。

“逸”，从形式上讲，是优雅、舒缓而富于质感变化的一种美感。“逸”常常与“仙”联系在一起，所谓“仙逸”，指有“仙气”。古人讲仙风道骨，指人具有超脱于社会而优游于自然的一种境界，多指文人不拘于时节而超然物外的表现。“逸”又常与“飘”连在一起。飘逸与仙逸比，境界略低些，因为“仙”有一种神气，不可名状的意味在内，而“飘”则带有轻、漫、随风而去的感觉。“飘”如不与“逸”合成词组，则多有贬意，指不踏实，质地薄，定力不足，不厚重，又常与滑、浮相连。故“逸”之为逸，在不可以飘之“飘”，它是带有质地的舒展、萧散，其质感涩而酥、松。因为其质地涩，故与浑穆也有一定的相近之处，只不过“逸”更多倾向于涩而展，“浑”则倾向于涩而沉。
从外形上看，逸的形态多细、长；浑的形态多宽、厚。以汉碑为例，《张迁碑》线条粗实、厚重而具涩感，故为浑穆；《石门颂》细劲、绵长而具涩感，故为飘逸。近人林散之先生大草，跌宕之中的点画松涩舒缓，飘飘欲仙。故从美学意义上讲，浑穆与飘逸实为在同一种质感前提下的两种不同表现，格调不相上下。