爱、死亡与福格瑞姆(8)

福格瑞姆扭动着躯体，一只手抚过恩卡里的头发，一手从银盘里拿起一个湿漉漉的红色水果，递给臃肿的恶魔。拉亚克注意到这位尊贵的恶魔的脸是福格瑞姆自己的扭曲回声，是恶魔原体令人作呕而完美的肥胖模仿。 （https://www.bilibili.com/read/cv14422887）
这位色孽恶魔恩卡利将脸化作了福格瑞姆的脸，与后者交缠在一起，然而它的身躯却是肥胖而肿胀的——换而言之，它庞大的体积正反映了福格瑞姆无限膨胀的自恋，其在亚空间中被实体化，让福格瑞姆为美丽的、美丽到充斥着整个空间的自己着迷。
然后我们来着重讨论伊斯特凡五号的斩首。我们将逐一分析其中的两个主体：行刑者（莎乐美）与被斩首者（美杜莎）。
莎乐美最早是记载于《圣经》中的人物，我们主要讨论奥斯卡·王尔德所著的《莎乐美》戏剧中的人物形象。在剧中，莎乐美是希律王的继女，她爱上了被希律王囚禁的圣人约翰，但是后者却拒绝了她的爱。莎乐美因爱生恨，在希律王要求她跳七层面纱之舞时趁机索要圣人约翰的首级作为交换条件，最后在宴会的众目睽睽之下亲吻了这颗头颅，被惊慌而恼怒的希律王处以死刑。

Gustave Moreau: "Salome Dancing before Herod"
莎乐美是反传统的女性形象。她美艳而危险，敢于主动地追求心中所爱，表达自己的渴望。换而言之，她成为了凝视的主体，而不是被凝视的对象。莎乐美的七层面纱遮掩、模糊了她的性身份，使她在审美的意味上变为了中性。然而随着面纱被揭开，我们发现莎乐美依然是一名女性，而在精神分析理论中，没有阴茎的女性在传统的男权社会中被认为是“残缺”而“不完美”的。王尔德的作品一直被认为带有较为强烈的同性恋隐喻。在《Wilde’s Salomé and the Ambiguous Fetish》一文中，Amanda Fernbach认为莎乐美对圣人约翰的追求同时具有男同性恋与女同性恋的意味，因为她既展现了自己的性渴望（雄性特征），又渴求得到另一名男性的身体，与此同时也身为女性而物化、凝视了自己的心上人（被凝视通常被认为是雌性特征）。