憨山自叙年谱33集，憨山路过祖庭拜六祖，学士周汝登上门请教(4)

憨山听完之后，说道：“哦，这是圣人在指示后人，要领悟那种不生不灭本性，不被生死所迷惑的道理。”《年谱》原文写道：“公曰：易之系辞’连念数句。予曰：此圣人指示人，要悟不属死生的一着。周公击节曰：直是老禅师指示得亲切。众皆罔然，再问。周公曰：死生者，昼夜之道也。通昼夜，则不属昼夜耳。一座叹服。”
周汝登听完之后，不由地击掌叫好，口中说道：“还是老禅师，您解释得透彻啊！”可是在座的众人，听完他们二个人的对话，都觉得很茫然，并没有听懂是什么意思。于是周汝登就给大家解释道：“生和死，就如同是白天和晚上一样的道理，搞清楚昼夜的变化，就能不被昼夜的变化所迷惑。同样的道理，一个人如果能够领悟生死的道理，他就不会被生死所迷惑。”
众位弟子以及老道长等人听完后，才明白了其中的道理，都纷纷表示叹服，因此大家对憨山大师，更是刮目相看了，都认为他是一个有道高僧。其实憨山大师这里，用的是佛法来解释《易经》，而周汝登用的是“阳明心学”来解释《易经》，二人还是有很多相通之处的，而《易经》的本意更多是用来解释，宇宙万物的阴阳消长变化规律。

同样的一句话，在不同的人看来，会得到不同的结果。这就是：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。正人说邪法，邪法亦正，邪人说正法，正法亦邪。
我们现实生活中，听一个人讲道理讲法，不要看他的身份地位，也不要看他的长相名声。如果越听内心越清净，而且心生喜悦，那么他讲的可能就是对的。如果越听越执着于人我是非之心，甚至生起了各种欲望和贪念，即便其所讲的是最上乘佛法，也是错的，另外判断佛法正邪还需要“四依法”。
这里憨山大师能把儒家和道家的东西，用佛法去加以解释，令人赞叹其融会贯通。很多人一提到儒家和道家，就认为和佛法不相应，这本身都是分别心在作怪，是一种法执。我法二执不去，难得究竟解脱。
随后憨山大师在广州休息了几日，想去拜访一位老朋友叫做陈夷山。经过打听才知道，陈夷山已经去世了。他又想去拜访另一位老朋友欧老先生，一打听，这位朋友也刚刚去世了三个月。可叹人生无常，于是憨山重新起程，前往雷州去从军。