【东方】无衣(2)

“这是我创办的学校，”八桥是对的，藤原妹红都看得出来她已经很久没有回过这里了。“但我的确已经很久没有教过书了。”
“为什么？”
“厌倦了。”她不愿意说的太多。她知道藤原妹红是个不知趣的人，但这次，对方知趣地闭上了嘴。这里的一切留下了太多她们的印迹，就算是被米斯琪翻新的地方也会让她想起雷鼓和弁弁。每时每刻都在叫嚷着，低语着，让她无法忘记。当她收养米斯琪之后，她原本以为这一切会结束。没有。她也的确厌倦了。厌倦了和那些不思进取的老人们争斗，和那些冥顽不化，缺少亲情的孩子们报团取暖。那的确并不全是灰暗的回忆，但也绝对说不上光明。她是个老人了，她不想再失去了。这一切都让她无法忍受。所以她离开了，逃跑了，把烂摊子留给自己的学生，去做那简单的事情——面对死亡，而不是面对生活。她看向藤原妹红，但她是个双重标准的人，她不能容忍别人在自己的眼前这样。她需要藤原妹红在自己黯然离场之后代替自己守护她的学生，她需要藤原妹红来为了她的谎言无数次坦然赴死，她需要藤原妹红来让她自己感觉到自己仍然是被需要的。

“虽然我在城里的演讲里以一种戏谑的语气谈论了黑格尔，但他的确可以说是我们上一个时代最为伟大的哲学家。不了解黑格尔就无法了解我们这个时代的哲学。他最重要的成就之一就是对于辩证法的改良——辩证法是一种从古希腊时代就有的修辞学或者说研讨范式。一个辩证法的论据基于一个正题和反题，将其统一构成合题。命题是一个对于事实的陈述，苏格拉底的辩证法认为每一个陈述都可以存在一个自然的否定形式，也就是其反题。而真理就存在于这两者之中。通俗地说，黑格尔的辩证法是一个永恒的，或者说没有开始也没有结束的动态过程。这一过程中正题在人类，或者说智能生物的精神运动中自然产生出自己的反面——并没有外在的理念世界先天性地生产命题，而是由于人类的历史产生了命题，同时由于历史，也就是人类精神的运动产生了反题。二者纠缠着运动生产出合题，也被称为辩证统一。
在这里反题不仅仅是一种形式上的否定，而且是一种反对的力量——黑格尔认为逻辑运动自身就是决定历史走向的力量。而合题会再一次被投入到精神运动中生产出反题。这一过程将会有一个必然的收束结果，就好像震荡的弹簧逐渐停止，回到稳态一般。这个统一的趋向就是绝对精神……”