憨山自叙年谱28集，紫柏发现真舍利，憨山买粮赈饥民(5)
2023-12-21 来源:百合文库
“了脱生死。若非大力量人，单刀直入者，赤身担荷，诚难之难。古人道：如一人与万人敌，非虚语也！大约末法修行人多，得真实受用者少，费力者多，得力者少。此何以故？盖因不得直捷下手处，只在从前闻见知解言语上，以识情抟量，遏捺妄想，光影门头做工夫，先将古人玄言妙语蕴在胸中，当作实法。把作自己知见，殊不知此中一点用不着，此正谓依他作解，塞自悟门。”
“要把身心世界撇向一边，单单提此一念，如横空宝剑。任他是佛是魔，一齐斩绝。如斩乱丝，赤力力挨拶将去，所谓直心正念真如。正念者，无念也，能观无念，可谓向佛智矣。修行最初发心，要谛信唯心法门，佛说三界唯心，万法唯识。多少佛法。只是在解说此八字也。”
“盖吾人妙性天然，本不属悟，又何可迷，如今说迷，只是不了自心本无一物，不达身心世界本空，被他障碍，故说为迷，一向专以妄想生灭心，当以为真。故于六尘境缘，种种幻化，认以为实，如今发心趣向，乃返流向上一着，全要将从前知解，尽情脱去，一点知见巧法用不着，只是将自己现前身心世界，一眼看透，全是自心中所现浮光幻影，如镜中像，如水中月，观一切音声，如风过树，观一切境界，似云浮空，都是变幻不实的事”
“凡修行人，有先悟后修者，有先修后悟者，然悟有解证之不同，若依佛祖言教明心者，解悟也，多落知见，于一切境缘，多不得力，以心境角立，不得混融，触途成滞，多作障碍，此名相似般若，非真参也。
若证悟者，从自己心中朴实做将去，逼拶到水穷山尽处，忽然一念顿歇，彻了自心，如十字街头见亲爷一般，更无可疑，如人饮水，冷暖自知，亦不能吐露向人，此乃真参实悟，然后即以悟处融会心境，净除现业流，识妄想情虑，皆镕成一味真心，此证悟也”
“此之证悟，亦有深浅不同，若从根本上做工夫，打破八识窠臼，顿翻无明窟穴，一超直入，更无剩法，此乃上上利根，所证者深，其余渐修，所证者浅，最怕得少为足，切忌堕在光影门头，何者以八识根本未破，纵有作为，皆是识神边事，若以此为真，大似认贼为子，古人云，学道之人不识真，只为从前认识神，无量劫来生死本，痴人认作本来人，于此一关最要透过”
“要把身心世界撇向一边，单单提此一念，如横空宝剑。任他是佛是魔，一齐斩绝。如斩乱丝，赤力力挨拶将去，所谓直心正念真如。正念者，无念也，能观无念，可谓向佛智矣。修行最初发心，要谛信唯心法门，佛说三界唯心，万法唯识。多少佛法。只是在解说此八字也。”
“盖吾人妙性天然，本不属悟，又何可迷，如今说迷，只是不了自心本无一物，不达身心世界本空，被他障碍，故说为迷，一向专以妄想生灭心，当以为真。故于六尘境缘，种种幻化，认以为实，如今发心趣向，乃返流向上一着，全要将从前知解，尽情脱去，一点知见巧法用不着，只是将自己现前身心世界，一眼看透，全是自心中所现浮光幻影，如镜中像，如水中月，观一切音声，如风过树，观一切境界，似云浮空，都是变幻不实的事”
“凡修行人，有先悟后修者，有先修后悟者，然悟有解证之不同，若依佛祖言教明心者，解悟也，多落知见，于一切境缘，多不得力，以心境角立，不得混融，触途成滞，多作障碍，此名相似般若，非真参也。
若证悟者，从自己心中朴实做将去，逼拶到水穷山尽处，忽然一念顿歇，彻了自心，如十字街头见亲爷一般，更无可疑，如人饮水，冷暖自知，亦不能吐露向人，此乃真参实悟，然后即以悟处融会心境，净除现业流，识妄想情虑，皆镕成一味真心，此证悟也”
“此之证悟，亦有深浅不同，若从根本上做工夫，打破八识窠臼，顿翻无明窟穴，一超直入，更无剩法，此乃上上利根，所证者深，其余渐修，所证者浅，最怕得少为足，切忌堕在光影门头，何者以八识根本未破，纵有作为，皆是识神边事，若以此为真，大似认贼为子，古人云，学道之人不识真，只为从前认识神，无量劫来生死本，痴人认作本来人，于此一关最要透过”
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