憨山年谱17集，德清文字魔发作，不吃不喝定五天，胡顺庵大吃一惊(3)

另外我们还会发现，憨山大师是一个性格很幽默的人。他和法光禅师打机锋语，诙谐有趣，和汪伯玉兄弟的交往，也是不乏乐趣。他的真身相貌虽然已经过去了五百年，现在看起来仍然都是乐呵呵的。憨山大师可谓是：修道是真的修，做人是真的做，古道热心肠，慈悲能忍辱，理事圆融。这种人品令后人赞叹。
接下来，大方和尚的事情办完以后，胡顺庵坚决不愿意放德清回山去，想要留他在雁门关过冬。《年谱》是：固留过冬，朝夕问道，为说《绪言》。德清盛情难却，只好就在胡府里住了下来。此时边关也没有什么战争之事，胡顺庵就经常和德清在一起讨论佛法。此时的德清，已经是一名开悟高僧，谈论起各种经典，都是娓娓道来，胡顺庵听了受益匪浅。他把德清讲过的话，都用毛笔记录了下来，并且整理成了一本书叫做《绪言》，也就是后来的《憨山绪言》。

这本书是憨山大师针对胡顺庵的信仰特点，方便讲说的，既有佛家的思想，也有儒家和道家思想。表现出德清对儒释道三家思想的融会贯通，可谓信手拈来皆成妙义。
我们节选几段略加整理，欣赏如下：天地寂，万物一。守寂知一，万事毕。人以大巧，我用至拙。人巧以失，我拙以得。静极则心通，言忘则体会。因此通会之人，口中未必多说。
老子言语简单而意境玄妙，庄子言语奇秀而思虑幽远，老庄未说尽之处，难以用言语表达，西方圣人，也是无法可说，而有所说法。
下面我们接着看《年谱》，当时山西的巡抚叫做高文荐，他是四川人。这时也来到了雁门驻节。他听说胡顺庵的家里，来了一位会写诗词的高僧，也很感兴趣。就让胡顺庵转达了致意，想请德清给写一首诗，刻在他家新建的园亭里，来增加一些文人雅趣。而德清这几年在五台山上参禅打坐，已经摒弃了舞文弄墨的习气，把以前作诗的技巧，几乎都忘掉了。只好推辞说道：他现在胸中没有一个字，不能够再作诗了。