很久以前 理论(3)

16.“我信，因为荒谬。”……这句话的正真意思是：正因为它是非理性的，所以我才相信。如果基督教所诉求的是我们的理性，而不是我们的另外一面，那它就不叫信仰了。
--《苏菲的世界·379》乔斯坦·贾德
17.根据马克思的理论，是非对错的观念乃是社会基础的产物。举例来说，在古老的农业社会里，父母有权决定子女的结婚对象，这并不是偶然的。因为这牵涉到谁会继承他们农庄的问题。在现在城市的社会关系就不同了。
--《苏菲的世界·393》乔斯坦·贾德
18．马克思更进一步强调说：一个社会的是非标准主要是由那个社会里的统治阶级来决定的，因为“人类社会的历史就是一部阶级斗争史”。换句话说，历史所牵涉到的主要就是一个谁拥有生产工具的问题。
--《苏菲的世界·394》乔斯坦·贾德
19.当人类改造大自然时他本身也被改造了。……这正是马克思的观点。我们的工作方式影响我们的心灵，但我们的心灵也影响我们的工作方式。可以说这是人手和人心的一种互动关系。因此你的思想与你的工作是有密切的关系的。……从某个角度来说，一个失业的人就是一个空虚的人。…….工作是一件具有正面意义的事情，并且与人类的本质有密切的关系。

--《苏菲的世界·395》乔斯坦·贾德、
20.在资本主义制度下，工人是为别人工作。因此他的劳动对他而言是外在的事物，是不属于他的。工人与做的工作之间有了隔阂，同时与自我也有了隔阂。他与他自己的现实脱节了。马克思用黑格尔的话来说，就是工人被疏离了。
--《苏菲的世界·395》乔斯坦·贾德
21.我们仍是自由的个体，而这种自由使我们注定一生要不断地做选择。世上没有我们必须遵守的永恒价值或规范，这使得我们的选择更加有意义。因为我们要为自己所做的事负全责。萨特强调，人绝对不能放弃他对自己行动的责任，也不能以我们“必须”上班、“必须”符合中产阶级对我们生活方式的期望为理由，逃避为自己做选择的责任。如果我们逃避这项责任，就会沦为无名大众的一份子，将永远只是一个没有个性的群体之一，逃避自我并自我欺骗。从另外一方面来说，我们的自由迫使我们要成为某种人物，要“真实”地活着。
--《苏菲的世界·454》乔斯坦·贾德