士族发展史-第二部-第十四章(2)

姚弋仲病逝后族人由其子姚镶统领，姚镶在与前秦争夺中原的统治权时兵败战死，其弟姚苌代位，投降苻坚。淝水之战后前秦分崩离析，姚苌乘机反叛，自立为秦主，同时还缢死了苻坚，至此姚苌成为了众矢之的。八年之后姚苌病逝，其子姚兴嗣位，立十七年后病卒，子姚泓嗣位。晋安帝义熙十三年（417年），后秦国被东晋大将刘裕所灭，享国三十三年。
羌人的后秦是五胡之中礼乐教化最兴盛，由于常年与中原民族交战，使得他们对汉文化的了解要远高于其他四胡，他们在关中立国可以说是受时代的影响，姚弋仲就时常告诫其诸子"我死之后，汝归晋家，竭尽臣节。"虽然这种说法可能只是个托词，但是可以看出晋的正统地位姚氏还是承认的。在姚氏“复国”之后，国主姚兴一面与前秦国争夺关中的统治权，一面搞国内文教建设，他留心政事，苞容廣納，一言之善，咸見禮異。京兆杜瑾、馮翊吉默、始平周寶等上陳時事，皆擢處美官。天水姜龕、東平淳于岐、馮翊郭高等皆耆儒碩德，經明行修，各門徒數百，教授長安，諸生自遠而至者萬數千人。興每於聽政之暇，引龕等于東堂，講論道藝，錯綜名理。涼州胡辯，苻堅之末，東徙洛陽，講授弟子千有餘人，關中後進多赴之請業。興敕關尉曰：「諸生諮訪道藝，修己厲身，往來出入，勿拘常限。

」於是學者咸勸，儒風盛焉；在国家伦理方面，姚興班告境內及在朝文武，立名不得犯叔父緒及碩德之名，以彰殊禮。興謙恭孝友，每見緒及碩德，如家人之禮，整服傾悚，言則稱字，車馬服玩，必先二叔，然後服其次者，朝廷大政，必諮之而後行。姚兴在位的二十多年是后秦国发展的顶峰，同时后秦的汉化程度也是最高，在后秦国内一大批士人借此机会走上政治舞台，五胡的发展在北方也基本完成了最后的汉化融合。姚兴病死后其子姚泓嗣位，姚泓算是一个标准的儒士，师从大儒淳于岐，在淳于岐病重时姚泓还亲自侍奉。五胡本无师尊礼法，姚泓亲自带头尊师重道，自此公侯見師傅皆拜焉。在姚兴父子的治理下后秦国的儒化也是越来越浓，但悲哀的是时代并不允许，在那个战乱频仍的时代武力还是一国之重，后秦国的文治不错，可是终究抵挡不过虎视眈眈的刘裕，最终还是消失在历史的长河之中。