【现实风同人】提瓦特列国志（第681节：金童携玉女，沙漠人如潮。）(3)

如果不谈分配，就算月入千亿，于平民日常无差，又复何异？不过是巴依老爷们腰缠万贯，埃米尔大人们光宗耀祖，其他人只配当背景板的两极悬殊不变而已。
【人生来皆有生死，故而平等。所谓不平，无论权力、财富、名望之世袭罔替，有志者自当破之。】
初代草神为了这个信念，战死在坎瑞亚各国讨伐军面前。
穆扎法尔最大限度按照初代草神的教义，堪称原教旨主义地废除了小吉祥草王“乱政”以来种种陋规：如婚丧嫁娶一律按各家庭实际支付能力走，严禁任何超过实际收入水平的大操大办讲排场，没有任何官职与部门是可以家族世袭或内部传承的，没有任何名望不可以免于质疑，没有任何财富的来源不可以被问责.......
他不想要资本家，不想要赤贫民，两个哪一个他都不想要。
草神教的教义下人人皆兄弟，不许种族歧视，不许出身地歧视，最大限度压制部族与家族歧视。
依靠这个教义，须弥人“行走千里不带粮”，原因无他，各地各国的须弥人会互相帮助，提供给本教旅行者至少一日免费的食宿，尽宾主之谊，长教友之义，互帮互助才能长久；
依靠这个教义，即使是那些最贪婪的吝啬鬼财主，在开斋节当日也不得不迫于汹汹民意，无偿自掏腰包请周围尤其是家庭不可抗力穷苦的乡亲免费吃全席，以均贫富缓和矛盾；

依靠这个教义，无论是达官显贵还是平民走卒，同样一座草神寺不装任何人物画像，只是对着草神之地空墙遥拜，所有人一律完成大净、小净然后再平等地跪在一起磕头、念经、礼拜、把斋......
穆扎法尔生长在这样天然孕育人格平等、而非掠夺自由的环境，自然对任何“人高于别人”的现象由衷不满。
只有最不可救药之徒才会无法理解，为什么这么多有理想的人会来到沙漠热火朝天，为什么他们没有变节去为了一口大鱼大肉出卖一切底线，为什么他们居然还能在这么恶劣的情况搞出些许工业生产。
异世界已经有了手搓电台、钨矿生产、飞马牌香烟、开小型兵工厂等初步工业能力的“流寇”，只可惜出身寒微，总是入不了一部分人的法眼。
只要有环境，有决心，有机会，那么办法总是比困难多。
“诺艾尔，放心吧。”
石门那边穆扎法尔早已安排了新来的得力干将负责，她是石门土王的远方小姨，整个计划在军事会议商议后定了下来，看得出来她很有决心。
“天下就算不属于我们两人，也一定属于创造历史的人民！”
诺艾尔想说什么，犹豫片刻继续选择依偎在穆扎法尔怀中。