【现实风同人】提瓦特列国志（第681节：金童携玉女，沙漠人如潮。）(2)

他们两人亲临现场不是因为别的：经过多达数千次的试验，诺艾尔军的科研团队已经可以保证这些黑泥经过不断试错得出的无害化处理方案之后，不仅可以用于一般的取暖，甚至可以通过燃烧释放热能驱动引擎，而此前不断从迪卢克部缴获并改装的发电机也可以不用再靠生柴火产生蒸汽了。
如果是为了钱，这些从须弥与枫丹逃亡而来的科学家大可划水摸鱼，先立个不存在的项目，然后中间不断要钱，最后稀里糊涂项目没了，谁当一把手谁背锅，剩下的继续贪继续浪，毕竟为了钱，真搞出什么项目才是问题：以后哪儿有这么多才思？万一后面搞不出这样的成绩怎么办？不是自己给自己加码，自己给自己提高“分数线”了？
很显然，这些科学家之所以在研究设备不是靠土法仿造便是靠迪卢克“运输大队”的恶劣环境下坚持研究与试错，靠的是一种超越一家一私利的大的信念。
这种信念在异世界基本断绝了传承，空话落不到实处，喊话比拼嗓门，别人不做是伪善小人，本人不做是无奈活命，双标、伤害、敌意、心机、诈骗、踩人、鄙视链层出不穷借盛名行恶，只是偶尔在某些黑袍帮的一声声冲锋中会回荡着这种信念的残响。
还好，提瓦特至少在这个漫漫黄沙留下了信念的火苗。

依靠这类新发明，不仅是自存自卫的燃烧类武器，便是一般居家也可以初步实现村村通黑泥，提炼出来的油状物可以做进一步的实验以确认其效用范围，提炼过程释放的气体目前已知可以引燃。
“诺艾尔，如果我们取得了这片天下，我希望立一块无名英雄纪念碑。不记载任何人的名字，包括你我；不歌颂任何具体的事迹，包括目下。只要有人，谁都可以祭奠，谁都可以铭记，人生在世，除了吃饭，还有很多必须付出性命才能实现的宏大追求。”
诺艾尔紧紧搂住了穆扎法尔的脖颈，俏脸贴在了他的脖子旁享受着难得的静谧。
“我喜欢你，不仅是你的容颜，还有你的追求。”
穆扎法尔继承了须弥国历史悠久的地下结社传统，却唯独摒除了其中常人最难割舍的一点：废除了任何组织职务的世袭制。
须弥国最早的草神在位时期没有什么座次，人人平等与神坐在同一个院子里探讨任何可以探讨的宗教人生话题，只要不是存心挑事的穷凶极恶之徒，任何人都能在初代草神简朴到寒酸的土坯房小院询问上知天文下知地理的一切事，态度平等一刀切，不以任何人出身做无谓的取舍。
尽管小吉祥草王经天理任命即位以来废弃了简朴之风，追逐起了一众党羽的穷奢极欲，初代草神简朴平等、慷慨无私、仗义言行等民粹主义思想还是深深影响了无数须弥子民的精神世界。