【碎骨】（3）(4)

在仙法问世之前，武者是不分什么境界的，只是按照各自战绩，江湖分出不入流的武把式和一二三流的高手，那些特别能打的，就称一声宗师。
仙法问世之后，内在功法与外在武技相配合，武学也是迎来了跳跃式的进步，武道高度变高了一筹不止。修仙三境的第一境，就被定为武人境。
修仙的境界划分依旧很难，只有第一境勉强划分出了三重境界。修行仙法到“神清目明、内视己身”之后，便是由武者境踏入了内视境，又叫清明境。再到“神完气足、勾连天地”，便是完足境，此境修士足下清风相随，冯虚御风潇洒自如，又被称作御风境。也有将此境界称作散仙境的，不过江湖武夫倒是喜欢将此境叫做宗师境。至于所谓的大宗师，其实与境界无关，只要教出的宗师境徒弟达到三个，哪怕自身未能突破到完足境，江湖上依旧尊称大宗师。
武人三境的武者境与完足境一首一尾，其实不太相同。完足境的修士即使再不擅长争斗，只要御风而飞，武者境和清明境的修士也只能是鞭长莫及。而武者境和清明境，对于江湖武夫来说，最大的区别便是能不能内视己身、以此来观摩自身的细节，便于修正修行中的细小错误以及调整受伤后元气的运行路线。所以对于一些武技天赋极好又擅长以伤换伤的武者来说，这两境的区别还真就不是那么大，以千斤的拳脚与万斤的气力互换十几招，不都是一个重伤？

至于多了些法术等手段的修士，武者境与清明境的区别依然不大，不过占便宜的就是那些传承有序的家族子弟或者宗门弟子了。野路子的清明境即使能够内视己身来自行修改机缘巧合得来的术法、宝物，但是一个人的智慧和力量总是很难比得过一代代人的。那些宗祠和祖师堂的修士不用自己去奔命获取术法宝物再自行修改使之与自身相性更好，他们只需要修炼长辈选好的相对适合自己的术法，继承祖传的已经被研究得差不多的宝物就行。所以即使是清明境的野路子修士，也有可能栽在武者境的谱牒修士手里。当然，总体上来说，御风境之下，还是积累越深厚、对敌经验越丰富，战斗起来越能讨到好处。
当然，如果越过了清明境的门槛，对于公冶明自身来说，必然是个不小的提升。长孙赛文乃是清明境中的佼佼者，如果公冶明以武者境应对，也就只能如同公冶长正所说的那般，最多是谋求一个输得不那么难看。但若是同境对敌，公冶明便有了几分胜算。
“除了那两位希望七皇子与明儿比上一场，长孙家的公主们都会来相国府参加明儿与贞德的婚事。”公冶胜知道比试一事讨论不出什么结果，便将话题引开了去。