天龙八部后27(10)

来到洞中，传闻中的石壁梵文已经被破坏，但是，坚硬的石壁要想完全铲除，谈何容易？在石壁拐拐角角依然残存少量的梵文，鸠摩智就是通过这些残存的梵文断定，圣火令和九阴真经真实存在，不仅存在，而且就在觉华岛。
对于鸠摩智来说，功力已经恢复到七八成，在百岁之年，也不想再练什么高深的武功，何况，要想得到九阴真经，恐怕不是一件容易的事，别看梵尘大师看起来不像是一个武功很厉害的人，既然是觉华寺传承、守护九阴真经和圣火令的主持，绝非平庸之辈，连自己都看出来他不会多少武功，说明梵尘大师才是真正的高人，自己不要没打着狐狸反惹一身骚，只需要将这滩水搅混即可。
所以，鸠摩智离开觉华岛后，将九阴真经的风声放了出去，果然，想得到九阴真经的中原武林乱成了一锅粥。梵尘大师知道，这一次恐怕再也瞒不住了，鸠摩智之凿凿，不能不让他人相信。所以，梵尘大师应悟澄大师之邀，为澜沧门前任剑主水无痕做法事，名为化缘，实则将摩尼教引出来，尤其是要把摩尼教大慈父引出来，恨恨地震慑一下，断了他们剿灭中原武林的念想，还中原武林一个清净。
闲话少叙，书归正段。梵尘大师解开中原武林穴道后，高声说道：“鸠施主，既然已经来到华山之巅，为何躲躲藏藏，还不现身呢？”随着梵尘大师的话音刚落，在山顶的背面飞出一人，此人正是鸠摩智。

“梵尘大师果然是神僧！凭一己之力打败摩尼教，让贫僧自叹弗如！”鸠摩智夸赞道。“鸠施主，你与老衲皆非红尘之人，施主在吐蕃就是得道高僧，对佛法的领悟非一般佛门弟子可比，又恬为国师，受众人景仰，何故舍弃青灯黄卷，硬生生搅进朝堂之上？”梵尘大师对鸠摩智问询道。
“大师所不差！鸠摩智自小苦学佛法，认为佛法可以度众生，也可以度我自己。可是贫僧学来学去，却无法消弭心中的魔障，众生信佛，佛不佑众生。红尘之中依然是打打杀杀，弱肉强食，尔虞我诈。想我吐蕃，地处高山之巅，水美草丰，却依然遭受异族欺凌，这与慈航普度佛法大相径庭，请问大师：这又作何解释？”鸠摩智极力辩解道。
“舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。阿弥陀佛！善哉！善哉！鸠施主，魔由心生，障由意来，不灭此念，百魔缠身，还望鸠施主好自为之！”梵尘大师对鸠摩智告诫道。