【现实风同人】提瓦特列国志（第624节：穆扎法尔的一己之见。）(2)

基于民意而发起的监管，很容易随着舆论变化而潮起潮落，这对有资源、权力或财富的利益集团而言不难办。
更遑论旧璃月连这些都没有，总务司到处是世家大族以各种形式按插进去的“关系户”，官官相护实际上升级成了亲亲相隐，万般无奈推出来的替罪羊大多是没什么豪门背景的“挂靠户”。
辛焱的歌命不自觉地复制了旧璃月的国家机器，即建立了一个实际上独立于民意的官僚集团，并且天真地认为只要经过战争洗礼和教育培训，这些曾经出身底层的草莽就能自觉自愿为了歌命奉献一切。
穆扎法尔对此认为是南辕北辙的：民意固然一度凝聚在她身上，却又无法对官僚集团造成约束，客观上为后来王板子叛乱而无人能制大开方便之门；战争与教育并没有直面旧璃月——也是提瓦特各国通病——的“王侯将相”风气，“宁有种乎”毋宁说是在不砸碎砖直的大前提下取而代之继续维系新的砖直。
辛焱认为人民尽尧舜，只要点拨一下、感动一下就能跑步进入人人平等的社会；穆扎法尔认为很难存在一刀切的“人民”，社会客观存在的诸如阶层鄙视链、地域风气、民族矛盾等无法一风吹。
所以他提出的口号足以让至冬国许多官吏瞠目解释：提瓦特世界人民大团结。

穆扎法尔有一个口号连愚人众都能耳熟能详：强权只养马屁精，无政府主义万岁。
要想对抗军事强权至冬国，一味在形而上学的“人民”抽象概念里沉湎陶醉是无稽之谈，试图开倒车复辟什么古代的“仁君明主”是自寻死路。
至冬国过于强大，单靠任何一国一地根本无法颠覆其军事霸权，所以只有最大限度团结一切可以团结的人。
然而正如穆扎法尔认识到的，世界上客观上存在着种种矛盾，抹煞和无视这些矛盾并不能实现任何团结。
他在《论稻妻与璃月的底层人口》一册中一阵见血的指出这样的现象：稻妻的底层人为稻妻的军事扩张鞠躬尽瘁，从当兵到璃月屠城，他们中的很多人构成了“西稻妻”（归离原 禄华池）的开拓团民，实实在在得到了物质财富与土地产权——由此，很难说稻妻底层人与稻妻幕府是无关的，稻妻子民是被胁迫参加战争的，更不能说他们是“白莲花”。
只有一厢情愿者才会觉得一句“胁迫”能轻易抹杀掉很多人自觉自愿且有利益所得的历史现实。
稻妻西征璃月期间，客观存在的矛盾之一就是稻妻民族为解决人多地少的社会问题，主动入侵璃月并屠城“开荒”定居，而璃月作为被入侵国被迫参加这场战争的矛盾。