●1903比昂松诺奖演说:文学的重任(2)
在人的意识中,善恶观念是最重要的了。可以说,意识的主要作用就在于分辨善恶,没有人能不分善恶而悠然自得地生活。我不明白的是,为什么有人主张创作可以不顾道德良心、不顾善恶观念;如果真的如此,我们的心灵不就要像照相机一样,看到景物就照,不分美丑善恶 吗?
我不愿再谈论那些现代人,他们自以为是地想扔掉人类千百年来积累的遗产,他们不知道,这正是我们人类能够繁衍至今、息息相传的主要依靠。我不明白他们用意何在,他们的观点不是缺乏远见吗?他们似乎不知道,他们的形象是多么丑陋,令人心寒。
我们不必太认真地去寻求答案了。那些人,不过是比我们更敢于摆脱道德来贬低自己,他们和你我最大的不同在于,我们愈推崇道德,他们愈背叛道德,虽然他们未必敢完全以非道德的面目出现。今天很多指导性的思想在当年是十分富于革新意识的。我们也可以说,不在作品中刻意宣传的人,其实往往是最诚恳、最认真的人,文学史上很多事例说明,一个高叫精神解放的作家,往其作品更富有宣传煽动的意味。而我们看到,希腊大诗人都能看破红尘,窥尽生死,莎士比亚的作品则像是一座条顿民族精神的纪念碑,不论风云变幻,巍然屹立;对他来说,世界是一座大战场,他以诗人的正义感,以无限的生命潜力及自己绝顶崇高的生命信念来领导这场战争。这样的作家,是多么叫人心悦诚服!
如果我们真能如愿证莫里哀和霍尔伯格②剧中的角色复活,看着这些穿着花边戏服、戴着假发的人矫揉古怪地行动,你会发现,他们的夸张和宣传性就像他们冗长啰嗦的台词,同样令人生厌。
让我们再来谈谈这座条顿民族的纪念碑。歌德和席勒不是为它带进了一些乐园的和风吗?对他们而言,生命与艺术是欢乐而美丽的,大地永远风和日暖,沐浴在这种气氛中的人,都带有某种希腊诸神的性格,如小特格纳③、小欧伦施拉格、小威格兰④,以及拜伦、雪莱等人。
即使这种时代气氛已经过去,我也可以再举出两位这种类型的人;第一位是我的一位身染重病的挪威朋友,他曾在挪威海岸设立了很多灯塔,为夜航的水手们引路;还有我们的邻国芬兰也有一位这样的老人,他们的行为似乎只是比一般人有更高尚的动机,但他们爱心使无数人受益,他们经年累月默默奉献的精神,如同夜风中一把不灭的火焰。
我不愿再谈论那些现代人,他们自以为是地想扔掉人类千百年来积累的遗产,他们不知道,这正是我们人类能够繁衍至今、息息相传的主要依靠。我不明白他们用意何在,他们的观点不是缺乏远见吗?他们似乎不知道,他们的形象是多么丑陋,令人心寒。
我们不必太认真地去寻求答案了。那些人,不过是比我们更敢于摆脱道德来贬低自己,他们和你我最大的不同在于,我们愈推崇道德,他们愈背叛道德,虽然他们未必敢完全以非道德的面目出现。今天很多指导性的思想在当年是十分富于革新意识的。我们也可以说,不在作品中刻意宣传的人,其实往往是最诚恳、最认真的人,文学史上很多事例说明,一个高叫精神解放的作家,往其作品更富有宣传煽动的意味。而我们看到,希腊大诗人都能看破红尘,窥尽生死,莎士比亚的作品则像是一座条顿民族精神的纪念碑,不论风云变幻,巍然屹立;对他来说,世界是一座大战场,他以诗人的正义感,以无限的生命潜力及自己绝顶崇高的生命信念来领导这场战争。这样的作家,是多么叫人心悦诚服!
如果我们真能如愿证莫里哀和霍尔伯格②剧中的角色复活,看着这些穿着花边戏服、戴着假发的人矫揉古怪地行动,你会发现,他们的夸张和宣传性就像他们冗长啰嗦的台词,同样令人生厌。
让我们再来谈谈这座条顿民族的纪念碑。歌德和席勒不是为它带进了一些乐园的和风吗?对他们而言,生命与艺术是欢乐而美丽的,大地永远风和日暖,沐浴在这种气氛中的人,都带有某种希腊诸神的性格,如小特格纳③、小欧伦施拉格、小威格兰④,以及拜伦、雪莱等人。
即使这种时代气氛已经过去,我也可以再举出两位这种类型的人;第一位是我的一位身染重病的挪威朋友,他曾在挪威海岸设立了很多灯塔,为夜航的水手们引路;还有我们的邻国芬兰也有一位这样的老人,他们的行为似乎只是比一般人有更高尚的动机,但他们爱心使无数人受益,他们经年累月默默奉献的精神,如同夜风中一把不灭的火焰。